故乡天下黄花的读后感大全
《故乡天下黄花》是一本由刘震云著作，长江文艺出版社出版的精装图书，本书定价：42.00，页数：278，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《故乡天下黄花》读后感(一)：人性
其实我一直有一个困惑，为什么很认真的去看一本书但是看完之后用不了多久就会记不清呢？后来慢慢的就懂了，自己想要的东西其实已经融入进思想里了。这本小说看完之后没有太深的感触，毕竟曾经研究过从民国到文革这段时间的历史，所以小说中关于那几段历史中有关人性的刻画能很快消化掉，只是作者的文学功底很好的把人性中那种无知、愚昧、丑陋、自私、邪恶的表现深度的演绎了出来。
《故乡天下黄花》读后感(二)：杂
刘震云冷眼旁观，语言异常冷静，他笔下发生的种种荒诞可笑又可怜。第二部分结尾，惨淡可怜可憎，不光是日本人可憎，这里面的所有势力没有一个好的，八路军、中央军、土匪只是名号不同，本质没有任何区别。即使是受害人角色的百姓也表现出他们丑陋的嘴脸。
在一个贫穷落后、民智未开的社会，人心是坏的，个人心智被群体取代，成为盲目的乌合之众。
不管谁上台，都一个德行，都一个结果。
在 故乡天下黄花 里，几乎看不到一个正面人物，老贾好些，孙屎根孝顺。
故乡天下黄花 又和刘震云其他的小说风格不同，没有过多的“绕”。
《故乡天下黄花》读后感(三)：三十年河东三十年河西
这依旧是刘前期的作品，文笔稍显稚嫩，故事差强人意，可这么些个小人物却触动人心。
刘震云的小说似乎永远都是一个永无止境的轮回，三十年河东，三十年河西，但无论河东还是河西当局者都会犯一样的错误，明知道别人在河东时犯过这样的错误，可河西的人们翻身后，人心还是难抵物质和权利的欲望。文中分了四个部分，四个不同的时代，权利和欲望的当局者风水轮流转，没有谁能够一笑到底，最苦逼的是平常百姓，时代轮回运转，当局者改头换面，每一次的改变，留血最多的是欲望最小，最渴望平和的老百姓。
这社会如同鲁迅先生所说:可怜之人，必有可恨之处。但可恨之人亦必有可怜之处。你看那最卑贱，最屈辱的底层，多么的令人心生怜悯！你再看，那卑贱，屈辱的底层成为当局者以后又是多么的令人恶心，增恶！
这世界似乎一直在这样的循环中陆续上演。活着真是一件勇敢的事情。
《故乡天下黄花》读后感(四)：小人物的人生，也值得被撰写
这本书的故事背景和时代跨度几乎和《白鹿原》完全相同，一个小村庄，孙家李家两个地主，历经袁世凯复辟、抗日战争、国共对战、土改、文革，从最初为了争村长而敌对杀人，到土改时为求自保将土地双手奉上，再到文革被村民批斗抄家，到最后这个时代已没有他们的落脚之地——那就让他们沦为背景吧。到此时，故事讲了一大半，突然更换了主角：村里两个地痞流氓借着时代的东风，变成了村子的掌权人，在随之而来的文革大潮中，他们各领一派互相批斗、殴打，最后发展为全村械斗，死伤无数。 命如草芥，是与那段风雨飘摇的年代的最贴合的词汇。在革命时期，人命像麦子一样一茬一茬被收割，糊里糊涂的、不知所谓的，被收割。 一直不喜欢看人物传记而喜欢看小说，名人的成功有太多的偶然性，而我们这些小人物，才是时代的必然。这本书让我们见到了在时代的浪潮中，有多少不起眼的小人物，被淹没在大浪里，湮没在人世间，就像不曾来过。 而这些萧条瑟缩的小人物，也值得被撰写被记叙，也值得让世界知道，他们曾来过。
《故乡天下黄花》读后感(五)：近百年中国农村权力更迭史
小说分四个部分，但每个部分都前后关联，为我们演绎了近百年随着中国农村权力的更迭，底层人民的悲苦命运，以及人性的卑劣和丑恶。
民国时期村子中两家地主为了争夺村长的位置而相互仇杀。
抗日战争期间，八路军，中央军，土匪，前前后后来村里征粮，村民饿得只能吃槐树叶子。这些队伍的头目只顾算计自己的利益，当日本鬼子大军开到村里，烧杀淫掠，他们却早已逃之夭夭。更可气的是邻村的村民乘鬼子走后，却到村里抢劫猪狗牛羊粮食等，见村里埋人又过来卖棺材板。
土地革命时期，村子中的无赖地痞当了权，一个地主被斗死，地主儿媳被强奸。
文化大革命时期，村子权力分为三个战斗队，为争夺控制全村的权力，进行械斗导致8人死亡，杀人的人最后也被执行枪决偿命，然而三个战斗队的队长却毫发未损。
参加八路军的孙实根，做了邻村的县委书记，被反复的打倒，想不通跳楼自杀，但却没死成却成了瘫子，被人抬着到处挨批斗，真是荒诞。
兴百姓苦，亡百姓苦。
《故乡天下黄花》读后感(六)：只觉是中国农民的真实写照
欲罢不能的一本书，名字好听，内容又着实勾引人，是读的刘震云的第二本。刘震云，实在是一个能把家长里短写得恰到好处的作者。 最开始读的时候，人名老多了，以为又是《一句顶一万句》的巨大关系网既视感。后来，孙家、李家的恩仇又让我有了读吧《白鹿原》时白家、鹿家的感觉。 后来吧，土改时期，看着心里隔应，又有一种读《活着》的感觉。 我总过读过的书就不多，一本书到让我有了这么多的似曾相识，只恨没能早日遇到它。 抗日剧里，间谍片里，总是依托客观情感，汉奸、资本主义都是坏的，大民族主义遇上鸡毛蒜皮，倒觉得大道理、大世界观是行不通的，民生这个东西着实让人难以捉摸。孙家更甚，地主出身，一汉奸、一土匪、一八路，倒也没觉得有什么违和之处。地主批斗的上行下效，也并没觉得有啥走心，不过是另一种方式的形式主义罢了。 不过，中国的人民，确实是愚民。春秋时期，士大夫阶级没有家国概念，哪里能得到重用，哪里就是家；近代史阶段，中国的农民有了亲人家族概念，却还是少了分政治思想，怎么能分得粮食，怎么就是好党派；2020年现代化建设时期，中国的网名似乎也是如此，没有什么是非观念，一触即发，一点就炸。
自私的中国人性质从未改变，只求自己可以多读书，多写字，在历史和小说中寻求自己的思想。
《故乡天下黄花》读后感(七)：只觉是中国农民的真实写照
欲罢不能的一本书，名字好听，内容又着实勾引人，是读的刘震云的第二本。刘震云，实在是一个能把家长里短写得恰到好处的作者。 最开始读的时候，人名老多了，以为又是《一句顶一万句》的巨大关系网既视感。后来，孙家、李家的恩仇又让我有了读吧《白鹿原》时白家、鹿家的感觉。 后来吧，土改时期，看着心里隔应，又有一种读《活着》的感觉。 我总过读过的书就不多，一本书到让我有了这么多的似曾相识，只恨没能早日遇到它。 抗日剧里，间谍片里，总是依托客观情感，汉奸、资本主义都是坏的，大民族主义遇上鸡毛蒜皮，倒觉得大道理、大世界观是行不通的，民生这个东西着实让人难以捉摸。孙家更甚，地主出身，一汉奸、一土匪、一八路，倒也没觉得有什么违和之处。地主批斗的上行下效，也并没觉得有啥走心，不过是另一种方式的形式主义罢了。 不过，中国的人民，确实是愚民。春秋时期，士大夫阶级没有家国概念，哪里能得到重用，哪里就是家；近代史阶段，中国的农民有了亲人家族概念，却还是少了分政治思想，怎么能分得粮食，怎么就是好党派；2020年现代化建设时期，中国的网名似乎也是如此，没有什么是非观念，一触即发，一点就炸。
自私的中国人性质从未改变，只求自己可以多读书，多写字，在历史和小说中寻求自己的思想。
《故乡天下黄花》读后感(八)：热衷“争斗”的百姓
大概用了三天读完了这本书，可即使读完了我依然不理解题目的含义“故乡 天下 黄花”。估计“黄花”应该是解读这本书的关键。可“黄花”到底指代什么？菊花吗？不知道。
前三部分比较好看，第四部分不太喜欢。这是阅读后的观感。
阅读后的一点体会是，这是一本写“斗争”的书。有“内斗”，有“外斗”。第一部分，第三部分，第四部分，都是写国人的“内斗”。可以跨好几代人争斗，可以是为了政权争斗，可以是为了利益争斗，总结起来就是百姓们为眼前的利益争斗不止。
热衷“内斗”的百姓，在外敌压境时却是典型的“缩头乌龟”。一丁点的恐吓都会让他们恐慌不已。所以在外敌面前没有“斗争”，只有一味地退让退让。
建议从人性的角度看这本书，你会发现太“精辟啦！”
之所以给三星，是和《一句顶一万句》相比。
《故乡天下黄花》读后感(九)：人之性恶，其善者伪也。
故乡天下黄花——人之性恶，其善者伪也。 读刘震云的故乡天下黄花，压抑而无力，一段历史的进程被投射在一个小小的山村，这是滚滚历史洪流中一朵浪花，和其它无数朵浪花一样平凡而普遍，在没有人在意的无数瞬间发生和湮灭着。 通篇文章我没有找到一点关于人性善的闪光点，赤裸裸血淋淋的都是利益的角逐，人们在争斗在厮杀并习以为常。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，能说是错的吗？当你身处在大环境的裹挟之下，似乎只有顺势而为才是正确的，任何的不合时宜只会成为异类。 人性本善还是人性本恶，这是个争论不休的话题。人之性恶，其善者伪也。出自荀子《性恶篇》他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”意思是：人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。 一个人会成为怎样的人，取决于他的生存环境，人一出生就具备掠夺的天性，为什么我们的社会里终究是善良的人更多些，那是因为我们处在一个向善的大环境下，自小接受的教育，树立的三观把人束缚在一个善的框架里，只要越雷池一步它就会告诉你这是错的，不可以这样。 然而这样人性的恶就被彻底消灭了吗？并没有，它潜伏在每个人心底最阴暗的角落，如同一只巨兽，也许只要一个小小的契机就会冲破桎梏择人而噬。 请勿嘲笑我小学生的文笔，好多年没动过笔了总有种千头万绪无处下手的感觉。最近感触良多，一直以来看事情只看得到好的一面，每天乐呵呵的，被朋友笑傻白甜，现在好像整个人生观都被颠覆了，也许以我现在的心情不该看刘震云。
《故乡天下黄花》读后感(十)：故乡天下黄花》——农民近代史
《故乡天下黄花》——农民近代史
刘震云的大作近来拜读不少，描写农民的作品还是第一部。陈忠实的《白鹿原》珠玉在前，刘震云的这部农民史显得不那么厚重。也许作者本意不在于写厚重历史，所以笔触幽默轻松，读者在嬉笑中了解近代农民的坎坷。
近代中国军阀混战，农村大多偏居一隅，只要不是交战区，反倒平静许多，反正都是种地纳粮，给谁都一样。但是农民作为一种职业，或者说一种生活状态，从来没有“容易”二字。传统文化的束缚和礼教的繁文缛节，在农村有着最顽固的土壤。作为传统文化衍生品——内斗，在农民史上从来不缺主题。
在本书中，所谓两大家族的明争暗斗，其实更像上层政治在农村的折射。哪一派军阀当政，所在农村的代言人家族就飞黄腾达，一步登天；在“城投变换大王旗”的民国，家族的起起落落就不新鲜了。
在近70年的历史长河中，孙李两大家族其实都在败落，败落于时代，败落于政治，败落于近代文明。当49年建国伊始，统治全村50年的孙李两家一齐陨落，手下的佃户翻身当主人，各种混乱，各种不堪，各种不可思议之事此起彼伏。当革命露出暴力的獠牙，吞噬的不仅仅是传统文化和礼仪，更是颠覆性的社会生态。而到了文化大革命时期，农民受到的不仅仅是愚弄，可以说赤裸裸的伤害。
文化大革命的厉害之处在于，她像一股洪流，试图冲垮5000年封建礼教筑造的堤坝，打造出一个“乌托邦”形式的理想社会。但人不是鱼，不会有7秒记忆。何况中华民族5000年的深厚沉淀，深深植根于民族血脉之中。
刘震云行文轻松幽默，常有神来之笔。譬如斗地主一节，流氓无产者赵刺猬鼓动老贫农王守成上台揭发地主恶行。王守城大谈地主与赵刺猬之母通奸往事，读来令人喷饭。
我始终认为，农民史写得最好的莫过于陈忠实的《白鹿原》，刘震云此书的目的不在于厚重，而在于荒诞。尤其描写49年之后的文字，荒诞之余味溢满纸端。就是所谓的“弯路时期”。