万物生而有翼读后感锦集
《万物生而有翼》是一本由鲁米著作，湖南文艺出版社出版的平装图书，本书定价：38.00，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《万物生而有翼》读后感(一)：最打动我心
除了这部分内容深深地打动我，就是封面那段：你生而有翼，为何竟愿一生匍匐前行形如虫蚁？
太震撼了！人生一世，蜉蝣一日，为什么总是看不透呢？那些放不下的，忘不了的，站在临终之时看，有什么大不了的？
总是笑禅宗故事里的小和尚放不下心魔包袱，自己又何尝不是呢？
图书断舍离，好多本难以放手，可是它们明明不再吸引我，而当下我也没有太多精力去读，彼此霸占着，有何意义？另一方面，看了，领悟了，有有何意义？
人生使命，人生意义到底是否存在？是否值得每日追问？是否值得经常拿出来干扰混吃等死的俗世生活？
……
《万物生而有翼》读后感(二)：逆风而上，会有敞亮天堂
初看《万物生而有翼》这本书，因为书名很吸引我，让平平庸庸的内心突然又长出了一颗嫩绿的新芽，看到自己还有希望，是一颗带着生命的种子，有着无限可能。也许这本书能给我带来不一样的成长。于是我翻开了它。
这本书围绕着人的爱、自由、悲伤、死亡…来进行诗创作，这些诗跟日常生活有千万瓜葛。鲁米是生在古老久远的1207年，但这并不影响他对生活的理解和我们对生活所理解有什么隔阂。
书中鲁米写：“灵魂喝醉了 身体毁坏了 它们俩无助地坐在一辆破车中 谁也不知道如何修车 ”这样精炼和透彻观看人性。
也许年幼时我们什么都不知道，对家庭的构成无法有清晰的认识，对国家的形成也无法理解，这些还是有据可循的事情；那么更复杂的人性，不论别人，就个人而言，一个人认识自己是何等困难。鲁米却能用如此简练的语言道出所有人的共性。
书中写：“你这条鱼 被你咬住的吊钩 也许值五十、甚至六十个金币 但它真的比得上你大海中的自由？”
这种让人有共鸣的语言，让人心头一震，我或者你，是不是就是这条鱼？我们的选择是什么？是比自由更值得的事吗？这样的事情有思考过吗？也对，毕竟很多人会说，这样的鱼和这样的人哪里都是，例外不是那么好做的…
书中写；“有些邀请 听起来像 捕鸟人向鹌鹑吹的口哨 听着友好 其实不然”。
我的一部分理解是很多人，在打着为你好的名义而束缚你，从他们口中说出的建议听起来好有道理，心志不强大的自己总会认同这些道理，但是请细细琢磨，这些道理真的是有用吗？这样“有道理”的诱惑时刻在耳边刮着，是不是有人已经在对号入座了呢？
“你必须训练你的愿望，你想要让什么发生，那就先奉献什么”。
我觉得这句话放出来，可能会被很多人当作鸡汤喝。不过这是一个正向的循环，比如想要起早就要早睡；想要英语好就要花时间来了解英语的思维；想要考试及格就要多背背题；想要学习画画；至少先舍得买一些画笔和稿纸。我们奉献出一部分总能得到另一部分，很多事情就是这样公平。不要总是让抱怨和不满席卷自己的生活，要真是这样，只是自己选择让自己在人间遭罪而已。
……
这本书中有许多美好的句子和有深意的句子。它是诗，即是清澈的河流又是广阔的海洋。不要害怕自己读不懂。因为我有学翻译，知道一种语言到另一种语言难免有些遗憾存在，但这完全不影响从书里汲取那闪亮的智慧。
《万物生而有翼》，何不为自己插上双翼，飞到高空，把生活看的清清楚楚，顺便把自己过的认认真真。
《万物生而有翼》读后感(三)：何处邂逅真实的自己
读七百年前的诗语，有怎样的体会？如若你在其中邂逅自己的内心，会不会心生赞叹？
爱，没有对象；对话，没有主题；看，没有景象；光线层层相叠，充满了纯粹的可能性。这神空境界源自古老的经典，语境却如同今日生活之境。
读一本诗意盎然的书，习练一种全新的叙事手法，语言的魅力原来可以在一种自在的、看似无序的方式下，探知心灵的奥妙，引领深入灵魂的力量中有更加美妙绝伦的体现。
《万物生而有翼》将一种空灵，直赋人心。愿读者能有悟性，接纳来自七百多年前的那一个大师的指引，那个大师在今天的汉语世界里还是个新人。
鲁米，波斯人，属于13世纪的人，诗人、哲学家、人文主义者，属于整个人类的伟大的人。这是联合国给出的赞誉。
这是一本诗集，却也不单单是诗。隔着七百多年，鲁米那些长短诗里的字符，都不知被人类摩挲过多少次了。因此，解读诗的意境已在七百年间不断演绎。
从诗语中，各取所需，这也是诗存在的意义。
所以，隔了七百多年，也没有关系，诗句中的触角，已勾去了我眼睛之后的心灵。
“我们出生，都出于
偶然，但这流浪的商队
会搭建完美的营帐
忘记这里和那里、
种族、国家、宗教、
起点和终点的种种废话。”
但是，鲁米说，你并不是你的眼睛。
鲁米的诗韵，一定有某种魔力，经久未衰。这些字词的组合穿越时空，来到今天，读一节又一节他的诗，你会进入一种魔性的天地，你会想让心里的话，如流水一般泄出，没有束缚，没有演变，没有伪装，如一种信息流，在看似没有逻辑的清空中，其实都存在，这些语言，流过大脑，走过心灵，自然而然地宣泄，奇妙的治愈体验，放空自己的过程，相信有着如今很多身心灵课程都无法企及的力道。
《万物生而有翼》的英译作者科尔曼巴克斯想必得到了鲁米诗语的神韵，他在书中穿插介绍鲁米的诗歌、人生故事和自己随时的状态时，那种口吻同样令人着迷。所以，这不是一本简单的鲁米诗词，而是一本经过时代洗礼之后，鲁米研究者对于七百多年前大师经典的致敬。
“我们看向一面昏暗的镜子，然后看到自己。一面擦得锃亮的镜子能向我们展现我们真正是谁。鲁米诗歌的徜徉是灵魂充满爱的行动的典范。当口渴开始寻找清水，水流就已开始从水罐中倾泻而出，也在寻找着口渴。爱的感觉就像是在沿着道的漩涡和水流流动。”
开悟，也许是属于心灵之路上的必经，但并不是每个人都会到达这个必由之路，就像不会是所有人，都能去读鲁米的诗句。开悟在身心灵的体验中至关重要，在普通人的生活中，是一把钥匙，拥有与丢失，会让人，生而不异，长却不同。
但是，你生而有翼
为何竟愿一生匍匐前行
形如虫蚁？
把你的生命交给那个内在的你自己，你自会欢欣鼓舞。这是读鲁米的醍醐灌顶。大师以诗句的哲学，让诗词富有了让你睡醒的力量。
“在你的内在，有一眼泉水。不要拿着空水桶转来转去。”
鲁米，正在七百多年前的那一端，等着你，借助汩汩清泉般清凉却也直指人心的诗语，走进一个伟大的灵魂。那个灵魂，也许会带你邂逅内心的自己，找回你原本就有的飞翔的双翼。
所以，别再错过。
《万物生而有翼》读后感(四)：愿灵魂之花次第盛开
请原谅我没有文化，因为在读这本书之前，我根本不知道鲁米是谁，更不知道《万物生而有翼》是一本神马书。这本书是由张德芬导读作序，由武志红极力推荐。张德芬是华语世界颇具影响力的心灵作家，武志红是著名的心理咨询师，他们二位的书我都读过N本，通俗易懂，含义深刻，非常喜欢。所以，我打算认真的阅读一下这本书。
当然，我拿到本书的第一件事就是去百度上脑补一下作者的基本信息。作者鲁米出生于1207年9月30日。他父亲是一位有学识的神学家。鲁米自幼受父亲的教育和熏陶，在伊斯兰教神学、哲学和文学等方面打下坚实的功底。父亲去世后，鲁米在1231年继承父业，成为一名伊斯兰教的学者。他后来成为一位神秘主义诗人。他的诗中运用隐喻、暗示和象征等艺术手法，通过对“心上人”、“朋友”的思念、爱恋和追求，表达修道者对真主的虔诚和信仰，阐发了“人神合一”的苏菲之道。
在20世纪90年代，诗人鲁米成为了当代美国最受欢迎的心灵诗人，一本收录了他代表作的英译诗集在美国的销量竟然达到了50万册。他的诗歌被重新谱曲并演唱，成为进入音乐排行榜的畅销音乐。
这更引发了我的好奇，为什么数百年前一位诗人的诗，竟然能引得现代无数人们的共鸣呢。纵观全书，本诗集收录了目前鲁米在国内广泛流传的诗歌和国内不曾流传、出版的全新经典。原英译本《Rumi：the Book of Love》一书，由美国著名鲁米研究者科尔曼•巴克斯精选鲁米的诗集而成。如果你和我一样，担心自己没有文化，会读不懂这么深奥的诗文，也没有关系，科尔曼•巴克斯对每个章节都做了简单介绍和评论，有助于大家的赏读。
鲁米的诗歌所表达的是人类永恒不变的主题：爱情、生命、死亡；对真主的爱，以及与真主合一是鲁米诗歌尤具特色的主题。鲁米诗歌的成功在于，在他的诗歌背后，人们可以读出诗人所要表达的对内在精神世界的探索和形而上的哲思。
生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。鲁米的诗歌引领我们在宏伟壮丽的心灵花园里漫步。在这个花园里，我们渐渐地明白，应该把大部分生命用来摆脱物质、摆脱头脑和欲望、回到存在与非在的领域上，那里才是属于我们的核心。我们要勤于有关爱的训练，把擦拭镜子当作一种修行。我们可以通过赞念、黄昏时的漫步、20分钟的冥想、雕刻石头、唱歌、诗歌等不断尝试，最终找到适合自己的独特的训练方式，由此而打开光明的大门。
一切都是最好的安排。面对生活中的苦难，鲁米也指引我们，生活必会有考验到来。灵魂想要获得成长，痛苦和苦难必不可少。在正确的时机到来的正确灾难会让我们变得无助，而这正是打开心灵所必需的。这是严酷的真理，但真理就是真理，需要我们在生活中去践行。
其最著名的一首诗《客栈》更是教导我们要对生活中遇到的每一个人都心怀感激。每天我们的内在和外在都会有一些不受欢迎的客人来到，我们要像客栈一样，满心欢喜，真诚的接待他们。佛教里说，你身边的每一个人都是菩萨，都是来度你的，表达的也是相同的道理。
本书中还特设了许多精美的插图。区别于大部分书中的彩色插图，本书中的插图都只有黑白两色，仿佛内心清静的空间。借此，我们可以感受作者所传达的灵性之美。大部分插图的主题都是花朵，一朵朵花，仿佛是受了诗歌的灌溉，在书页中悄然绽放。
我们的灵魂，也似这一朵朵花，承受着诗歌所赐予的恩露。愿某年某月的某一天，你我都能在鲁米诗歌的引领下，心有所悟，满心欢喜地与神性相会，让灵魂之花次第盛开。
《万物生而有翼》读后感(五)：著名苏非领袖、天才诗人与哲人鲁米
谁是上个世纪末在美国最引人注目的诗人？不是饮誉世界的大诗人，不是诗歌史上的经典人物，而是我们陌生的古波斯诗人：鲁米。一本他的代表作的英译本销量达50万册，让所有诗坛明星望尘莫及。他的影响力远超出了文学的领域，他的读者们组织书友会、诗歌节或在互联网上建网站纪念他，有人专门为他拍摄了影片，收录了他诗歌的CD荣登排行榜前20名。有人把他的诗作在美国的复活与纪伯伦的重新被发现相提并论。 莫拉维•贾拉鲁丁•鲁米（Jalaluddin Rumi ，1207-1273），人类伟大的精神导师、历史上最伟大的天才诗人之一，他是回教苏菲教派、倡导追求热情与狂喜是天人合一境界唯一途径的创始人之一，他被许多历史和现代文学家视为是人类历史上影响力最大的诗人兼哲学家，其影响力甚至超过但丁和莎士比亚。他的作品于十九世纪始被引介到西方世界，至今已被公认为世界文学中的珍贵瑰宝。他的书是今天盛行的新时代(New Age)的畅销书。他的诗语被谱成乐曲，风行世界。对他，中国读者的认识是空白的。鲁米逝世八百周年时，联合国教科文组织（UNESCO）2006年三月宣布，2007年为鲁米﹝Rumi﹞年。 “鲁米”意指来自东罗马帝国，他出生在公元十三世纪的阿富汗境内，原名叫穆罕默德，贾拉鲁丁则是他的称号，意思是宗教圣人，后来他也被尊称为莫拉维，意思是大师、长老。鲁米出身书香世家，相传他的诗歌生涯源于与一位神秘派（Sufi）先驱诗人法里多丁的会面，后者送给他一本名为《阿斯拉尔书》的神秘派诗集，从此将他引入了一个新的世界。1239年，他又结识了神秘派行脚僧沙姆士•塔勃里兹（Shamsi of Tabriz），顿时惊为知己，认为他就是神灵形象的完美化身，两人产生了非同一般的友情，在一起形影不离地生活了一、两年，鲁米因此体验到许多神秘的事物，创作出无数动人的诗篇。这段神秘的奇遇，对鲁米一生影响至巨，鲁米的思惟世界，因此彻底改观，近似宗教体验的狂喜，已经把鲁米带往另一个境界，超脱了凡世的尘俗。后来，鲁米的抒情诗集就叫做《沙姆士•塔勃里兹诗歌集》，并且成为了苏菲派的著名领袖。 鲁米为后人留下了两部重要的诗集。一部是被称为“巴列维语（波斯语）的古兰经”的《神圣的玛斯纳维》（Mathnawi），这部巨著共六卷，包括25700多组对句，内容异常丰富，被称为“知识的海洋”，完成这部文集用去了他晚年的12年时间。他去世的这一天成为了一个宗教节日。而《沙姆士•塔勃里兹诗歌集》则达到了古典波斯抒情诗的高峰，被誉为“冥想生活的夜莺”。鲁米的诗作充满了象征性与音乐性, 常令读者心眩神迷, 实际上其内含的哲学完全那种是神游于天地之间、参万有之造化、从平凡中见真主之大慈大悲的境界。爱情是鲁米诗作最突出的象征, 用来代表神人合一的过程与境界。鲁米的诗作以人间情爱来比拟亲近真主的苏菲神秘经验的最高阶段。鲁米的诗人天赋与神秘家的修练使其能谛听宇宙天籁, 觉察众生对真爱的期待。如同泰戈尔一样，鲁米以神秘经验为基础，演化出两万五千首以上的诗篇，这些诗或长或短，形式舆内容不拘，但都充满了生命的吶喊，历久不衰，传诵千古。从七百多年前一直到21世纪的今天，鲁米的作品所表达的是人类永恒不变的共同真理。这个真理在中国老子的思想、印度的宗教思想中可看到，在基督宗教的世界中也能看到。 鲁米的诗文字优美，展现着深遂的智能。诚如他所言：任何你每天持之以恒在做的事情，都可以为你打开一扇通向精神深处，通向自由的门。鲁米的诗作尤其受到近代人的喜爱，在九零年代以后的西方，兴起一般人对鲁米情诗的狂热追求，这些情诗教导人对爱和人类共同的情感的接纳，让人毫不保留、矫饰地自观内在，这是这位诗人作品最吸引人的地方。90年代以后，这轮热潮散播到整个美国，连那些平时不曾关注诗歌的普通人都开始阅读鲁米的诗歌。在他们看来鲁米的诗歌将日常生活与对永恒世界的神圣结合起来，以亲切的方式触动人们超越外在的物欲，去发掘内在的灵性空间，他的比喻简单而含义深刻，诗中所包含的强烈的情感吸引了越来越多曾陷入信仰空虚状态的人，他们把鲁米称作心灵的诗人（poet of heart）。鲁米曾写过：“我们是相爱的，这就是为何我们的生命会如此的美妙”，读鲁米的作品，诚如他诗中所说的：让我们以第三只眼来看世界。
《万物生而有翼》读后感(六)：著名苏菲领袖、天才诗人与哲人鲁米（Rumi）
谁是上个世纪末在美国最引人注目的诗人？不是饮誉世界的大诗人，不是诗歌史上的经典人物，而是我们陌生的古波斯诗人：鲁米。一本他的代表作的英译本销量达50万册，让所有诗坛明星望尘莫及。他的影响力远超出了文学的领域，他的读者们组织书友会、诗歌节或在互联网上建网站纪念他，有人专门为他拍摄了影片，收录了他诗歌的CD荣登排行榜前20名。有人把他的诗作在美国的复活与纪伯伦的重新被发现相提并论。
莫拉维.贾拉鲁丁.鲁米（Jalaluddin Rumi ，1207-1273），人类伟大的精神导师、历史上最伟大的天才诗人之一，他是回教苏菲教派、倡导追求热情与狂喜是天人合一境界唯一途径的创始人之一，他被许多历史和现代文学家视为是人类历史上影响力最大的诗人兼哲学家，其影响力甚至超过但丁和莎士比亚。他的作品于十九世纪始被引介到西方世界，至今已被公认为世界文学中的珍贵瑰宝。他的书是今天盛行的新时代(New Age)的畅销书。他的诗语被谱成乐曲，风行世界。对他，中国读者的认识是空白的。今年适逢鲁米逝世八百周年，联合国教科文组织（UNESCO）去年三月宣布，2007年为鲁米﹝Rumi﹞年。我们以此文向鲁米、苏菲与存在致敬。
“鲁米”意指来自东罗马帝国，他出生在公元十三世纪的阿富汗境内，原名叫穆罕默德，贾拉鲁丁则是他的称号，意思是宗教圣人，后来他也被尊称为莫拉维，意思是大师、长老。鲁米出身书香世家，相传他的诗歌生涯源于与一位神秘派（Sufi）先驱诗人法里多丁的会面，后者送给他一本名为《阿斯拉尔书》的神秘派诗集，从此将他引入了一个新的世界。1239年，他又结识了神秘派行脚僧沙姆士？塔勃里兹（Shamsi of Tabriz），顿时惊为知己，认为他就是神灵形象的完美化身，两人产生了非同一般的友情，在一起形影不离地生活了一、两年，鲁米因此体验到许多神秘的事物，创作出无数动人的诗篇。这段神秘的奇遇，对鲁米一生影响至巨，鲁米的思惟世界，因此彻底改观，近似宗教体验的狂喜，已经把鲁米带往另一个境界，超脱了凡世的尘俗。后来，鲁米的抒情诗集就叫做《沙姆士？塔勃里兹诗歌集》，并且成为了苏菲派的著名领袖。
鲁米为后人留下了两部重要的诗集。一部是被称为“巴列维语（波斯语）的古兰经”的《神圣的玛斯纳维》（Mathnawi），这部巨著共六卷，包括25700多组对句，内容异常丰富，被称为“知识的海洋”，完成这部文集用去了他晚年的12年时间。他去世的这一天成为了一个宗教节日。而《沙姆士？塔勃里兹诗歌集》则达到了古典波斯抒情诗的高峰，被誉为“冥想生活的夜莺”。鲁米的诗作充满了象征性与音乐性, 常令读者心眩神迷, 实际上其内含的哲学完全那种是神游于天地之间、参万有之造化、从平凡中见真主之大慈大悲的境界。爱情是鲁米诗作最突出的象征, 用来代表神人合一的过程与境界。鲁米的诗作以人间情爱来比拟亲近真主的苏菲神秘经验的最高阶段。鲁米的诗人天赋与神秘家的修练使其能谛听宇宙天籁, 觉察众生对真爱的期待。如同泰戈尔一样，鲁米以神秘经验为基础，演化出两万五千首以上的诗篇，这些诗或长或短，形式舆内容不拘，但都充满了生命的吶喊，历久不衰，传诵千古。从七百多年前一直到21世纪的今天，鲁米的作品所表达的是人类永恒不变的共同真理。这个真理在中国老子的思想、印度的宗教思想中可看到，在基督宗教的世界中也能看到。
鲁米的诗文字优美，展现着深遂的智能。诚如他所言：任何你每天持之以恒在做的事情，都可以为你打开一扇通向精神深处，通向自由的门。鲁米的诗作尤其受到近代人的喜爱，在九零年代以后的西方，兴起一般人对鲁米情诗的狂热追求，这些情诗教导人对爱和人类共同的情感的接纳，让人毫不保留、矫饰地自观内在，这是这位诗人作品最吸引人的地方。90年代以后，这轮热潮散播到整个美国，连那些平时不曾关注诗歌的普通人都开始阅读鲁米的诗歌。在他们看来鲁米的诗歌将日常生活与对永恒世界的神圣结合起来，以亲切的方式触动人们超越外在的物欲，去发掘内在的灵性空间，他的比喻简单而含义深刻，诗中所包含的强烈的情感吸引了越来越多曾陷入信仰空虚状态的人，他们把鲁米称作心灵的诗人（poet of heart）。鲁米曾写过：“我们是相爱的，这就是为何我们的生命会如此的美妙”，读鲁米的作品，诚如他诗中所说的：让我们以第三只眼来看世界。
《万物生而有翼》读后感(七)：摘录
如果你想要平安和纯粹，那就撕掉遮盖！这就是情绪的目的，让美流经你。称之为灵性、不老药，或者，你自己和真主之间的最初协议。向它敞开会带来平安，一首虚空之歌，纯粹的静默。 有一天，佛陀端坐在山洞中，弟子阿难站在洞口。突然，他看到恶魔摩罗来了。摩罗径直走到阿难面前，说他想要见佛陀。阿难说：“你为何来此？在菩提树下，你已被佛陀打败了。走开！你是他的敌人！”摩罗笑道：“你是说，你的老师告诉你他有敌人？”这句话让阿难很难堪。他进洞告诉佛陀，摩罗求见。“是吗？他真的来了？”佛陀出洞亲自迎接摩罗。他鞠了一躬，然后热情地握住摩罗的手。“你怎么样？一切可好？”他们坐下来喝茶，摩罗说道：“事情一点都不顺利。我对自己是一个恶魔感到厌倦了。你必须说让人猜不透的话，你做什么事都必须心狠手辣。这一切都让我厌倦了。但最糟糕的是我的弟子们。现在，他们都在谈论社会正义、和平、平等、解放、非二元、非暴力等。我把他们都交给你算了。我不想做恶魔了。”佛陀同情地听着。“你以为做佛陀很有趣吗？我的弟子们把我从来没说过的话说成我说的。他们建立富丽堂皇的庙宇。他们把我的教诲包装成商业项目。摩罗，你不会真的想成为佛陀！”在一边听他们说话的阿难感到既困惑又惊讶。头脑是不可能接受美丽的整体性的。 头晕目眩，我爱上了夏姆士。 爱对我说：“很好，但你没有看到你自己的美丽。我是风，与你的火焰相混，我将你搅动，让你火光熊熊，然后缓缓把你熄灭。 海洋坐在沙滩上，让它的膝头布满珍珠和贝壳，然后，空无一物。 不要和每一个人关系密切，而要成为每一个人。当你变成那么多人，你就什么也不是。虚空。 它们已经深深地进入内在而与他的目光相遇。动物们可以活在大地上而没有我们吵闹的自我意识。当我们像惠特曼那样转而和他们同行，我们就进入一种静默和超越。我们经由它们的眼睛、运用它们的本能去看。这是一个比喻，一个极为重要的比喻，也是一种经验。 哈兹拉特·伊纳亚特·汗[插图]说，寻求者应该“满足他们的欲望，这样他们就能超越它们而达成永恒的目标”。在每个人本质的核心，是独特的欲望的种子，它们经由人格的发展而非压抑而茁壮成长。我们无须因无欲无求而变得苍白无力。充满欲望的动物、好色的公鸡、急促的鸭子、激情的马、想得到认可的孔雀、抢东西的乌鸦、威严的狮子、非在的斑马（这个是我编出来的），这些不是要被挫败的，而是要活出来的，得以蜕变的，并融合在一起的。这是形成一种人格的艺术。只有当我们活出动物的力量，我们才会了解，这些满足并不是我们真正想要的。还有更重要的，而我们在这里就是要追随神秘的渴望，并超越它们引领我们前往之处。欲望的目的就是要让渴望变得完美，因为渴望的核心就是挚友、基督、克利须那神、虚空，无论它在哪里，那就是那个名叫伊加瓜久的因纽特萨满在浮冰上待了四十昼夜后回来时说的那句话：“宇宙中没有什么好怕的。”在渴望的核心是伟大的爱，其中没有丝毫恐惧。 真正的男子气概，是克制感官享受的能力 爱是一个公开的秘密，是世界上最明显和最隐秘的东西，对于它是如何保守它的奥秘的，也没有任何答案。苏非们说，恋人们的相会，是源于真主最甜蜜的秘密。 穆罕默德这样说过：人的意识是我的秘密，而我是它的秘密。灵魂本质的内在知识是秘中之秘。我已经将这种认知置于我真正仆人的心中，除了我之外，没有人能了解他的状态。这种对本质的了解就是爱的秘密。 “永远不要争斗或争论，因为对于真主来说，争斗和争吵并不存在。对于真主来说，一切都是爱，一切都处于爱、同情和真理的形式之中。愿真主赐福于你，并活在恩典之中。” 在春天，来到果园。在石榴花中，有光明、美酒、心上人。如果你不来，这些就无关紧要。如果你能来，这些就无关紧要 鲁米说，一个狂喜的人是一面反映一切的明镜。我们爱什么，我们就是什么。当心灵越来越洁净，我们就会如实地看见王国。我们变成了被反射的光线。擦拭镜子也可以与修行有关，我们每天所做的奉献，是把自己清空。或者，当我们活在灵魂之中，一切都可以用来让我们变得更加清明。穆罕默德说过：“侮辱我的人只是在把镜子擦得更亮。”我说不清，擦亮心镜到底是指什么，但我觉得，它正在慢慢发生，而且它似乎与训练有关。我所说的训练是指，把时间交给鲁米所谓的镶嵌宝石的内在生活，这可能就是对内心的关照。 不要试图抓住马腿来制服一匹野马。要抓住它的脖子。要用缰绳。要明智。然后骑上它！必须否定你的自我。不要看不起传统的遵从。它们非常有用 渴望是奥秘的核心。渴望本身会带来疗愈。忍受痛苦，这是唯一的法则。你必须训练你的愿望，你想要让什么发生，那就先奉献什么。 任何运动都来自于运动者。任何爱，都来自于心上人。 当遇到麻烦，一个人打点行李，起身离开。另一个人则留下来，体会心中更深的爱。在战场上，一个人惊恐地逃命。另一个人，同样害怕，却转身更勇猛地战斗。 他的朋友说道：“当世界如此美好，满目都是恩典，为何还要沉浸在神秘的冥想之中？”他回答道：“这外在是内在的显现。我更喜欢它的源头。” 喀布尔王子这是一个年轻王子的故事，他突然明白雄心勃勃的世界，就是一个大山之王的游戏，一个男孩爬上沙堆，大叫：“我就是国王。”然后，另一个孩子把他推下沙堆，自称为王，接着，又有孩子把他推下去，这样周而复始。繁复的世界有时可以变得非常简单，而岁月和这种认识无关。要窥见奥秘，文字并非必需。只要存在，它就会显现。一个国王梦见他年幼的王子夭折。在梦中，他悲痛欲绝，整个世界顿时黯淡无光，他的身体变得迟钝。突然，他在一阵他从未体验过的喜悦中醒来。他的儿子活了过来！他心想，这样的悲伤竟能带来这样的喜悦。这就像是对人类开的一个玩笑，我们都在悲喜之间被拖来拖去，就像脖子上拴着两根绳子。解梦的人说，梦见欢笑，就预示着哭泣和悔恨；梦见泪水，就会有喜事来临。这时，国王转念又想：梦中发生的事，真的随时都有可能发生！如果我的儿子死了，我需要继承人。当一支蜡烛熄灭，你需要点燃另一支。我的儿子必须生下后代。他到了结婚的年纪。我要给他找一个新娘。亲爱的读者，这样的推理无懈可击。打开任何一本医书，查看一下目录：肿瘤、皮疹、发烧，有上千种死法！每一步都会把你带入蝎子坑。他给王子找了一个妻子，并非来自王室血统，也非来自富贵之家，而是来自一个贫穷、诚实的工匠家庭，一颗开放的心灵才是最大的财富。一个美丽的少女就像早晨的太阳一样清纯。王室的妇人们竭力反对，但国王已经做出决定。他知道，与外在财富相比，内在的财富更有价值：就像一缕头发与一队又长又弯的驼队相比。如果你拥有商队，何必在意留在身后的垃圾？命运真是诡异，当婚期临近，喀布尔的老巫婆爱上了英俊潇洒的王子。她给他施了巴比伦的魔法，这样，他就会在婚礼上抛弃他的新娘，并且，在一年之内，他会亲吻喀布尔女巫的鞋底。每个人都在为他哭泣，而他却无知地大笑。他的父王不断祷告：主啊！主啊！出于这样的哀求，一位大师从路上走来，前来拯救王子。“在黎明之前，到墓地去，”大师说道，“找到靠墙的白色坟墓。按你的祷告毯所指的方向，从那里挖下去。你会明白真主行事的方式。”这个故事很长，你已经累了。我这就说出要点。王子按大师的吩咐照办，解除了魔法。他跑到父王那里，拿了一把宝剑，穿上一身盔甲，他挖出的标记表明，他认识到了自己的错误并准备好承担任何后果。国王下令，全城张灯结彩，庆祝王子的新婚。于是，豪华的婚宴准备就绪，甚至把果子露喂给流浪狗！ 对老巫婆如何迷住了他惊讶万分，在恢复理智之前，他倒地昏迷了三天三夜。靠着玫瑰露的药方，他渐渐苏醒。这样的新生活过了一年。于是，国王开始和他儿子开玩笑：“你是否记得你的那个老友，在她的床上感觉如何？”“别提了！”王子大叫道。“那只是一场噩梦。如今，我已找到我真正的新娘。”这位王子就是人类的灵魂，你的本性。喀布尔的老巫婆，则是感官世界的色彩和香味。当你说：我向黎明之主寻求庇护，魔咒就被解除。这个女巫拥有巨大的魔力。她可以在你心中打结，只有真主的呼吸才能解开。不要轻视她的诱惑。王子陷在她的罗网整整一年。你也许会在那里待上六十载。你说，当你不再喝黑暗世界的酒，你就会变得越来越不安，但如果你能在短短的一瞬看见一个活的生命，你就会从你的脚上拔出那根刺，你就不会一瘸一拐。让挚友容颜的明灯告诉你去哪里。无我才是你真正的自我、宝剑和盔甲。而大多数人都这样活着：就睡在清澈溪流的岸边，却依然口干舌燥。在梦中，你跑向海市蜃楼。当你一路奔跑，你为看到了绿洲而自豪。你向你的朋友们吹嘘：“我有千里眼。跟我来，我找到了水源！”这种爱，只会幻想远方的满足，这样的旅程，会让你品尝不到你所在之处、你之所是的活水。它比你脖子上的静脉离你更近，它的浪涛拍打着你：在这里，在这里。你是谁、你在哪里，答案就在你的内在沉睡：你的生命睡去、醒来、睡去、梦见甘甜的清水，那是真主的味道。也许，另一个旅人会来帮助你看到这溪水，就像久旱无雨时，所有人都在哭泣，只有他一个人在大笑。庄稼已经焦枯。葡萄园中的叶子已经发黑。人们像被扔上岸的鱼儿一样奄奄一息，然后死去，但有一个人总是面带微笑。一群人上前问道：“对这样的苦难，难道你没有丝毫同情？”他答道：“在你们眼中，这是一场旱灾。对于我，这是真主喜悦的一种方式。在这沙漠之中，我看到到处都长满齐腰高的绿玉米，一片幼穗的狂野海洋，比韭菜更加碧绿。我情不自禁伸手去触摸它们！你和你的朋友就像在你身体之血的红海中溺水的法老。要与穆萨[插图]为友，看到这另一条河的河水。”当你认为，你的父亲犯有不公的罪行，他的脸就看似冷酷无情。对于嫉妒的兄弟们，尤素福看上去非常危险。当你与你父亲讲和，他就会显得平和安详。整个世界都是真理的一种形式。当有人并不心怀感恩，他的感觉就会显现在外在。它们像镜子一样反映他的愤怒、贪婪和恐惧。与宇宙讲和。 只挑选喜悦。它会变成金子。复活会在此刻发生。每一刻都是一个不会令人生厌的美人。但是，你的耳朵里充斥着各种喧嚣的噪音。树枝摇曳，就像人们起舞，当他们突然了悟神秘的生命。树叶打着响指，就像它们正在聆听音乐。它们是在聆听！镜子的碎片都会在毛毡下照出光亮。想一想，在阳光下，当毛毡完全揭开，又会是怎样的情形！有些奥秘我不会告诉你。 理智无法谈论它的爱。只有爱能解开那个秘密。如果你想变得更加充满活力，爱就是最真的健康。 心灵是无法谈论的。我们必须和临在一起体验临在的神秘而深刻的渗透。哈兹拉特·伊纳亚特·汗说，我们在此的目的就是要把真主化为现实，这是一项艰巨的、有可能导致不平衡的任务。一个人的狂喜状态有可能变得过度饱满。鲁米警告说，在屋顶饮酒是危险的。试图将真主化为现实有可能会让我们毙命。如果我们不从屋顶上掉下来，我们醒时也会带着宿醉，而这会削弱意识。因此，酒醒后的悔恨是有益的。平衡爱（热情）和训练（实际的助益）的工作在这一节的第一首诗中得到美妙的阐释，这样的饮水被比喻为“日出的红宝石”。 干活，继续挖你的井。不要想着逃避你的工作。泉水就在某个地方。坚持每天修习。你的专一，是门上的铜环。持续敲门。屋里的喜悦最终会推开窗，张望，看是谁站在门外 让我们所爱的美，成为我们所做的事。有千百种方法，跪下并亲吻大地。在对和错的观念之外还有一个所在。我会在那里与你相遇。当灵魂在那里的草地上躺下，世界就满得都没法谈论。观念、语言，甚至彼此这个词都没有任何意义。 要善良和诚实，有害的毒药会在你内心变甜。 在爱的屠宰场，他们只杀死最好的，而会放过软弱或畸形的。不要逃避这样的死亡。不是为爱而被杀死的人，都是行尸走肉。 一个灵魂要成长为更深的爱，某种痛苦和苦难是必不可少的。生命必须活出来。 “当你感到平安喜悦，你就靠近真理。如果你不安、远离中心、嫉妒或贪婪，那你所做的事就做作，而且，你周围的人也不真诚。清晰地说出你所知道的真理，让不安得到治愈。”当话语被谎言沾染，它们就像水珠滴进油灯。如果灯芯无法点燃，在你的爱之屋，快乐就会减少。 关于灵魂，我所知道的一切就是这爱。 适用一切的准则是：你如何待人，就期待别人如何待你。 苏非觉得，狗是我们的老师，它们忠诚、它们谦逊，我们回家时它们欢蹦乱跳地欢迎。它们教导我们，亲密无须语言；它们也教导我们，要全心全意地奉献自己。 没有什么爱能胜过没有对象的爱，没有什么工作，能比没有目的的劳作更令人心满意足。如果你能放弃技巧和机智，那才是最机智的技巧！ 开慢点。和我们一路同行的人，有的是瘸子 一直走，但没有地方要抵达。不要试图看穿距离。人类无须如此。在内在旅行，但不要走那条恐惧让你走的路。 不要思虑，要臣服于爱。 一次，有人问：“什么是爱？”“迷失在我之中，”我回答，“当这种情形发生时，你会知道这就是爱。”爱不会计算。这就是为什么说，爱是真主而非人类的一个品质 爱会绽放。爱无法被长时间归入某一类，同样，诗歌则会庆祝爱。你可能会说，爱喜欢困惑，你说得没错。爱变幻不定、迅捷、激越、灵敏、充满生机和变化 恋人们并不最终在什么地方相逢。他们一直都在彼此的心中。 朋友，我们正在一起旅行。抛开你的疲惫。让我给你看一点点无法言说的美丽。我就像一只奔向粮仓的快乐蚂蚁，想要搬走一颗太大的谷粒。 做人，就像是一家客栈。每个早晨，一个新来的客人。他们中有喜悦、沮丧、吝啬，某个一瞬间的觉悟，就像不速之客光顾。要欢迎并款待每一个客人！即便他们是一群悲伤之徒，会扫荡你的客栈，把家具清空，但还是要招待每一个客人。他们会为你腾出空间以容纳新的快乐。阴暗的念头、羞耻、怨恨，你都要在门口笑脸相迎并请他们进门。要心怀感激，无论是谁光临，因为他们都来自天外，前来将你指引。要和你心灵的主人一起，时时检查你内心的状态。黄铜不知道它是铜，直到它，变成黄金。你的爱不知道雄伟壮丽，直到它知道，它的无助。 在这个世界上，有一件事你千万不要忘记做。如果你忘了其他任何事，没什么可担心的，但如果你记住了所有其他的事，单单忘了这一件，那你的一生都荒废了。 记住你存在的根本，你主人的临在。把你自己交给那位拥有你的呼吸、你的每时每刻的那位。如果你不这样做，那你就无异于那个拿宝刀插在墙上挂葫芦瓢的人。你会浪费你宝贵的热情，并忘记你的尊贵和目的。 这一历程就是灵魂的进化过程。从矿物，到植物，再到动物，到人类，“我们已由我们最初的样子改变了千万次，每一次的展开都好过上一次”。我们在这里所要做的就是转化的工作，把欲望转化为渴望，把愤怒和仇恨转化为喜悦和爱，是要“让不可见的灵性经由你而闪闪发光” 心上人是一头狮子。而我们是他爪下跛足的小鹿 “当欲望之鸟看着物质世界所提供的一切，并追逐着它的欲望，它真的是在啄食它自己。”“我们都在悲喜之间被拖来拖去，就像脖子上拴着两根绳子。 开悟与看见 我曾有过这样的疑问：一个开悟者和常人到底有什么样的不同？我的答案是，并不是他们比常人多了什么，并不是他们多了与众不同的禀赋、神通或特殊的恩典，而是他们比常人少了什么，他们少了常人所不愿放下的自我和对幻觉的执着。他们看自己、看世界的眼光完全改变了。鲁米说：“经由夏姆士的眼睛，看到的水滴全都是宝石。”英译者科尔曼·巴克斯问他的上师：“我在你眼中看到的智慧，是否有朝一日也能来到我的头脑中，并用它去看世界？”巴瓦回答道：“直到这个我成为我们。”这个简单的回答道出了开悟的本质，开悟者可以说是一个无我之人，至少，他对自性的认同已几乎完全取代了对自我的认同。 “如果没有巨大的悲伤，没有人能进入灵性。”这是鲁米的经验之谈。他认为，悲伤和痛苦有着独特而不可替代的作用，因为它们能打开我们的心扉，让我们找到爱，并把我们带向挚友。而挚友对我们的帮助之一，就是为我们带来“困难、悲伤和疾病”，所以说，甚至你的缺陷都是彰显荣耀的方式。“会伤害你的，也会把你祝福。黑暗就是你的蜡烛。”鲁米也常常提及渴望的重要性，他说：“渴望是奥秘的核心。渴望本身会带来疗愈。”正是我们的干渴，把我们引向真主的不竭泉源，正是我们的渴望，为我们带来平安，让我们擦亮自我之镜。他还说：“如果我从来不曾感到过这渴望，我就不可能知道，爱是什么。” “在你的内在，有一眼泉水。不要拿着空水桶转来转去。”“在你的头顶，有一篮新鲜面包，你却挨家挨户乞讨面包皮。”