能分别的心若止，所分别的境界相即无
能分别的心若止，所分别的境界相即无
真心“不住见闻觉知”。真心有没有见闻觉知？有，见闻觉知是它的作用——后得智。后得智从哪儿来的？从根本智来的。根本智里面没有能所对立，就不住见闻觉知。“永离一切分别之想”，这个“想”是分别执着；换句话说，永远没有妄想分别执着，才是我们的真心，是我们的六根根性。所以“渐渐能过四空等境界相”，渐渐超过，“四空”是四空天、无色界天。超过，那不就是超过三界、超过六道。这是什么三昧？是无觉无观三昧。“得相似空三昧”，这是讲你在用功，用这种方法，这个功夫得力的话就超越三界，“得相似空三昧”。“得此三昧，识想受行能分别相，不现在前”，这什么境界？《心经》里面讲的“照见五蕴皆空”，这是功夫得力，五蕴的相空了，五蕴是三界六道，所以你超越三界了。
能分别的止住了，所分别的境界相也没有了。诸位要记住，这话要听清楚，所分别的境界相没有了，外面境界有没有？境界还有。你自己分别外面境界相这个念头没有了，然后你才看到外面境界相的真相。真相是什么？梦幻泡影，如露亦如电。佛说的这一句话，你就真正看到了。就像我们看电视画面一样，虽然万象森罗，但不是真的，你在这个境界相里面就可以得大自在。这个境界相永远不会干扰你，为什么？你能分别、所分别念头没有了。这就是诸佛菩萨应化在世间他们生活真相，所以他们叫游戏神通。他们在六道里面是看戏的，我们在六道里面是演戏的（而且弄假成真、认假为真），演得好辛苦，假戏真做，苦不堪言。他们在旁边看戏清清楚楚、明明白白，统统是假的。这是讲功夫得力了。
凡夫有分别、执着才觉痛苦
众生真正是受苦受难，有这个感受，佛菩萨没有这个感受。为什么？佛菩萨没有分别、没有执着，哪来的感受？《金刚经》上有一句很重要的话，佛说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，这句话说得好。说明菩萨，菩萨是个觉悟的人，觉悟的人决定没有我、人、众生、寿者；不觉的人才有，凡夫才有。有我、人、众生、寿者才受苦受难，他才感受。如果说没有我、人、众生、寿者，灾难来了问问哪个受？没有人受，他怎么不自在？所以我常讲，原子弹在空中爆发，他像看放烟火一样，他不受。这个意思，你们能不能体会得到？我、人、众生、寿者从哪儿来的？你们想想看，不是从分别执着里头来的吗？离开分别执着，我相、人相、众生相、寿者相就不可得了。我相，执着这个身是我，这是我相；人相，与我相对的这一切有情众生，这都是属于人相；众生相包括植物、矿物，包括虚空世界，都是众缘和合而生的，叫众生相；寿者相是时间，时间的概念，过去、现在、未来，有时间的概念。时间这个概念也是假的，时间没有，不是真的，时间是从你分别执着里生的，离开分别执着，时间也没有了。
……
你要真正透彻这个道理，你才晓得佛法不难，转凡成圣不是个难事，真的人人都可以做得到。怎么做到？看破、放下。什么叫看破？事实真相都清楚、都明白了，读佛经就看破了，佛是个看破的人。展开经卷，字字句句肯定没有怀疑，深信不疑，佛所说的意思都能够正确的理解，你就看破了。然后对于妄想分别执着当然会放下，不能完全放下，逐渐轻了，一年比一年轻；也就是一年比一年放下得多，一年比一年智能增长。放下得愈多，智慧就愈圆满，对于一切诸法了解愈透彻，当然你讲解的时候愈清楚、愈明白，就这么回事。今天不要说你讲，你听都听不明白，这是什么原因？你的分别执着太重，分别执着太重的人听都听不清楚。佛法究竟圆满真实的利益，这一生当面错过，你说多可惜！