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人生在世，应该做个君子还是小人？你肯定会说要当君子。

人生在世，应该修行道德还是权谋？你肯定会说要修道德。

人生在世，应该保持善良还是中庸？你肯定会说善良最好。

一

那么我们今天就来说个君子的故事。在历史长河里，这类人其实不难找。比如嬴政的那个大儿子，扶苏。这哥们的职业是搞工程的。提到搞工程，我总会想起早年碰到的一个朋友，他总会在胳膊下夹个手包，嘴里叼着香烟，吐着烟圈得意的说道：

“最近刚接了几个小工程”，一边说着，腿一边志得意满的有规律的抖动着。以至于我一听到搞工程的人，脑海里总会情不自禁的冒出“土豪”两个字。

不过我相信扶苏搞的工程比任何人都大，他搞的是人类历史上最伟大的工程，没有之一。对，这家伙是修长城的。

有时候我经常会把扶苏想象成《权力的游戏》里的雪诺。老实说扶苏不管是长相、气质、出身还是能力都充满了主角光环。可是历史这个编剧偏偏学起了乔治马丁，“咔擦”一声把他给写死了。

二

历史到底有没有因果？我个人认为是有的，理由很简单，历史是进化而来，而非变化而来。第一个改变扶苏命运的人，其实是韩非子。

为什么是韩非子呢？因为他有个主张：儒以文乱法。韩非子怕我们误会还补充道：故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学者非所用，用之则乱法。这句话的意思是说：儒家喜欢搞学问，研究哲学，这类人千万不能用，如果任用了就会破坏法治。那么结果怎么样呢？

老板嬴政觉得说的很棒，他也是这么想的。因为他一直打算怼怼儒家的人，树个典型，于是就开始了声势浩大的“焚书坑儒”。为什么嬴政要焚书坑儒呢？很简单，因为儒生们还以为自己处在战国时代，生活在言论自由的时代。所以当他们发现嬴政做人不厚道时，就是劈头盖脸的一通批，儒生们觉得嘴长在自己脸上，想咋说咋说。

看官，为什么战国会出现“百家争鸣”的气象呢？因为：乱。天下有九个BOSS，其实不是七个，不管得罪谁，只要长着腿就能跑其他诸侯国去。比如孙武是齐国人跑到了吴国，伍子胥是楚国人跑到了吴国，张仪是魏国人跑到秦国，而苏秦是周朝首都洛阳人，后来则为七国效力。

我觉得这些人都不够猛，最牛的莫过于孔子，他直接周游列国。所谓周游列国其实就是满世界找工作，当然你也就不会奇怪为什么鲁国人孔丘会在卫国当官了。

我觉得这些人里苏秦的底子是最干净的，他本来就不属于战国七雄里的任何一个诸侯国，人家是东周首都洛阳人士。既然是首都，估计房价也是最高的，所以苏秦很有可能是因为买不起房，所以才逃出首都的。

当然，最有趣的是，各个诸侯国对逃亡者往往都是持开放态度。为什么呢？所谓战国，就是七雄们相互都看不顺眼老是打架，正所谓敌人的敌人就是我的朋友。这种环境反而使得言论变得自由了，思想变的开放。

三

有人说时代是进步的，从某个角度看似乎是倒退的，比如百家争鸣的时代早已一去不复返，再未出现过。你知道吗？其实我们学习的《鬼谷子》这本书已经传世近2500年了，后世纵横学再未出现过一部纵横学着作能超过《鬼谷子》，这难道不是一个悲伤的故事吗？

话说嬴政扫六合之后，改封建制为郡县制，使得原本天下有七个老板，经过末位淘汰制就只剩下一个老板。凡是大统一的格局，就必定是思想束缚最严重的时代。

这就好比处于创业期的企业，老板还能听听员工的建议，甚至会鼓动员工献言献策。可是企业做大做强之后，企业为了提高生产力，往往会加强企业文化建设。

来，我告诉你企业文化的本质是什么？其实就是洗脑，因为老板不再愿意让员工具有思考能力，所以大力推动企业文化的发展。本质上企业文化实际上是一种管理暴力的手段，而不能称为文化。

因为，文化一定是灵魂的，是以人为本，以自由为根基的。

有人会说，等我成功了以后肯定不会这么干。事实上如果换着是你，可能手段会更暴力。嬴政就是这么一个从创业公司过渡到上市公司的老板。我们知道秦国之所以强大，有个重要的因素：人才。

战国七雄时代，一开始最强大的其实不是秦国，最早变法的也不是秦国，而是隔壁的魏国。商鞅变法实际上是抄袭魏国的李俚变法。秦国一直猥琐发育了几十年，才能为了后来的秦国。让我们记住鬼谷子的名言“为强者积于弱也”，秦国其实一直在践行这句话。

推动秦国发展的几乎清一色的是外国人，比如商鞅、吕不韦是卫国人，范雎、张仪都是魏国人，李斯是楚国人。秦国最早对人才是一种开放性的政策，我们会发现是这帮外国人在推动秦国的崛起。创业期的秦王希望人才多多献言献策。可是企业做大之后，管理者为了降低管理成本就会希望员工少说话多做事，因为缺乏思考能力的员工最好管理。

为什么管理者会出此下策呢？原来战国七个人管七个公司，现在一个人管七个公司，就必须使用不同的管理方法，而嬴政找到了这个方法：法家思想。

四

嬴政完成了企业的并购整合，他把法家思想作为自己的管理手册。我们知道权谋是法家的核心思想之一，很显然嬴政意识到权谋对管理有促进作用，可是扶苏并未认识到这一点。

韩非子法家思想有一个非常有趣的观念：万般皆下品，惟有帝王高。韩非的思想根基就是管理者至上。是的，其实诸子百家争鸣之后，真正的赢家是法家，有人把自己捧上天，换着你是老板，你高不高兴？

可是，儒家的人很显然还没准备好，他们还沉浸在战国自由的时代里，动不动就恶心一下嬴政。其实对人品头论足一直是儒家的光荣传统。不过这个习惯让嬴政很不舒服，因为我们知道一个企业壮大之后，首先就要做的是：造神运动。就比如有些老板为了成为神就开始讲课、出书、写管理手册。还有些没读过几天书的老板也闲不住，君不见他们天天坐在成功大师的门下，摇尾乞怜？

后来这一类老板的确练成了一个本事：演讲，哦不，吹牛皮！这种吹牛皮的方法主要有两种，一、讲各种洗脑故事，二、不给你思考时间，反复的问你“对不对”，“是不是”。(伤感日志大全 www.hanchuanzi.cn)

嬴政当然没心思出书、讲课，可能觉得太LOW。因为他很忙，到处找仙丹把自己变成一个长生不老的神，这就是为什么扶苏只是长子而不是太子的原因。我们知道既然是神就不会允许自己出错，更不会认错。

既然如此，儒生在那里叨逼叨说自己坏话是几个意思？所以接下来嬴政要做的就是洗脑，洗脑一共分两步：第一步开除掉有思考能力的人，第二步用鸡汤让蠢人变的更蠢，很显然“焚书坑儒”属于第一步。

想请教大家一个问题：你能说服嬴政停止“焚书坑儒”的举动吗？你不能，因为你永远说服不了一个说服不了的人。所以最好的方法是顺着他，就如鬼谷子说的：人之有好也，学而顺之。别人有什么嗜好，要学着去迎合他。

这时候我们的主人公扶苏出场了。他在后台站了很久，到了前台他只说了三个字：“我反对”。

“你反对？你特么算老几？给我滚粗”，嬴政愤怒的说。史料记载：长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，蒙恬为将。

别看胡亥没有主角光环，可是人家却高兴的鼻孔冒泡，用地道的陕西口音说道：“父皇干的好棒”。

只用一句台词就把自己给坑了，善良的扶苏只好退出了历史舞台，乖乖去修长城搞工程去了。扶苏怎么也想不通，自己明明是好言相劝，实话实说怎么就得罪老爹了。

扶苏永远不会知道一句俗话：耿直讨人嫌。我们都知道善良的扶苏是对的，可是历史的主演并不一定全是好人，好人并非永远能得到善终。

五

扶苏的性格里有一种仗义抒怀的气度，使得他儒雅、耿直、温文尔雅的形象跃然纸上。可是没人规定好人就一定有好下场，就算你是嬴政的儿子，大秦的王子，就算你一直披着主角光环又能咋样？历史这个编剧不喜欢你。

有时候我们难免感慨：耿直的人不善变通，经不住现实的摧残。就比如扶苏这个大秦王子，居然在边塞搞工程，一干就是十年，风餐露宿的十年里，他咋就不能动动脑子回到嬴政身边呢？

有人会说善良和耿直是优秀的品德，不可否认秦二世胡亥也是这么想的。说了可能都不信，扶苏就死于耿直和善良。

我们知道嬴政只当了十一年的皇帝，注意我说的是皇帝，而不是秦王。终于他没能成为神，在巡视南方的过程中一命呜呼了。根据剧情发展我们知道，双子夺嫡的戏码又要上演了，请问：

德智体美劳全面发展的长子扶苏与干啥啥不成的次子胡亥，谁更有资格成为大秦的王者？很显然嬴政一点也不糊涂：

“让扶苏继位，当大秦二世皇帝。”

于情于理，扶苏都应该是秦二世皇帝。可是小学课本上写的很明白：秦二世胡亥。

原因很简单，善良的人被算计了，而算计他的人是胡亥、赵高和李斯。胡亥是怎么做的呢？造假！他抓住了扶苏耿直善良的性格大做文章，善良的人很天真，很容易被欺骗。

公元前210年，扶苏接到了来自朝廷下发的遗诏：

“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有馀年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”

遗诏的大概意思就是：扶苏，你这人太耿直了，老是跟我抬杠，我很不喜欢你。让你修个长城到现在还没修好，你说你还能干啥？所以你也别当太子了，不妨死了算了。还有那个蒙恬，你也一起跟着。

老实说，这封遗诏写的水平实在不咋样，稍微用点脑子都能发现有很多问题，比如这份遗诏的最大受益人是谁？很显然杀了扶苏对嬴政没半点好处，只能另有其人。有没有想过为什么胡亥要假传遗诏呢？很简单，成本最低，因为扶苏手头还有三十万大军呢。

扶苏踉踉跄跄的出场了，只见他拿着遗诏后，眼泪哗哗的流，随即举起宝剑就准备杀身成仁，一死了之。是的，我们必须承认扶苏的骨子里其实是儒家的人。他的逻辑很简单：君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。

对，这一次出场，他居然没有台词。好歹上次还说了三个字，这次一个字都没有。我就有个疑问，莫非善良的人都比较沉默寡言？

蒙恬看到这一幕都快疯了，大叫道：“殿下别急啊，现在太子还没确定，咱们还有机会，再说了手头还有三十万大军呢，现在就算要死也应该死个明白吧。”

结果人家扶苏耿直啊，仰天长啸：“男人就该对自己狠一点”，接着我们的道德楷模、正人君子、道德洁癖患者扶苏做了一件惊世骇俗的举动，只见他“咔擦”就给自己一刀，享年31岁。

GAME OVER。

山有扶苏，隰有荷华。扶苏，茂盛的大树。嬴政为其取名"扶苏"，寓意深远。扶苏扶苏，扶大秦之社稷，苏天下之苍生。可历史让嬴政失望了，扶苏始终也没扶起来。

他的选择让他解脱了，却让大秦帝国陷入了万劫不复的境地，扶苏的善良耿直岂不就是一种愚蠢吗？

如果扶苏是生存在美剧里，观众一定会嚷嚷着让他复活，像雪诺一样。扶苏就这么嗝屁了，不光是现代人接受不了，连古人都接受不了，其实历史上也有人嚷嚷着希望扶苏复活的，这些人就是大泽乡出来的陈胜、吴广。

比如陈胜吴广在搞事情的时候，就公开告诉世人，扶苏没死，跟我们在一起愉快的玩耍呢。

结果是，投靠者络绎不绝，很显然世人都不相信扶苏就这么死了。

可惜历史从来不按剧本演绎。

六

愿我有生之年，得见你君临天下。奈何世道皆有变，无奈已别离。

有时候善良的人很可悲。我们之中其实有很多扶苏，品行高洁，为人耿直善良，心理天真的像张白纸片，扶苏们幻想着能靠仁爱道德去感动一切人，能用道德仁义去解决一切问题。可是当理想遇到现实，却瞬间被撕的粉碎。

因为理想是理想，哲学是哲学，现实是现实。很显然鬼谷子也很赞同道德仁义，但是我们更要明白，这个世界上没有任何事情都是绝对的，仁义善良也有缺陷，比如解决不了吃饭这个生存问题。你我都要吃饭都要生存，这很现实，可是因为善良所以面子很薄，因为善良所以自尊心很强，因为善良所以不懂权变。

既然善良不能当饭吃，所以当我们在修行时，是否还需要明白其他的道理呢？

鬼谷子认为必须要，比如他就说：圣人之道，在隐与匿。很显然鬼谷子对于善良这件事是持肯定态度，但是他认为真正的得道之人都懂得隐匿，而不是只放在嘴上说说。一个得道之人必定是个城府极深的人，他们会把仁义道德放在心里，他们明白这个世界上并不是单纯讲求仁慈、道义、忠心和诚信，不过是在维护不偏不倚的正道而已。就如鬼谷子说：

非独忠信、仁义也，中正而已矣。

什么是中正？实际上就是不偏不倚，过犹不及的中庸之道。既不只会讲道德说善良，更不会只讲权谋谈城府。一个真正得道之人会把道与术合二为一，以道御世，以术驭人。鬼谷子告诉我们道德和权谋二者缺一不可：

太善良容易轻信别人，太腹黑容易算计别人，所以必须保持中正。

可是在职场上，商场上，我们更多人喜欢讲道德情操，期许做个善良的人，却对人性缺乏足够的了解。有时候有些结局看似偶然，实则必然。善良的人往往缺乏智慧。

永远不要低估人心，因为你无法估量自己的轻薄。更不要被一时的假象所迷惑，因为只有涉及利益时，才会展露出对方罕见的本色。平日的交集只是生存需要，不要纵情至深，更不要为此伤感，这只是你必须经历的成长阶段，人只有从挫败中才得以成长。

当你久经了折磨，不妨回头看一看，如果烟尘弥漫，发现所有的人都离开了你，而你注定孤独只身前行。

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