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　　《三戒》是唐代文学家柳宗元被贬永州后写的一组寓言，含有“物不平则鸣”之意，包括《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》三篇散文。题名“三戒”，可能是取《论语》“君子有三戒”之意。不过“三戒”，在佛教、中医和古代文献中分别有不同的含义。
　　
　　《论语》中的三戒指的是“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得（贪得）”。也就是戒色、戒斗、戒得。
　　
　　佛教中的“三戒”指“戒贪”、“戒痴”、“戒嗔”，佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念。“贪”是指陷于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动；“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等，指仇视、怨恨和损害他人的心理；“痴”又作“无明”，指心性迷暗，愚昧无知。
　　
　　中医中的三戒的说法比较多，有一种说法是，三种行为要宜加警惕：大怒大欲并大醉。
　　
　　戒，持戈，以戒不虞（意料不到的事）。引申为凡不利于国家、群体、家庭、个人的人和事，均需警惕和防备。
　　
　　读柳宗元的《三戒》，我们便能品味出：麋之可怜，驴之可悲，鼠之可憎！《三戒》前面的小序，说明了这三篇寓言的主旨：“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。”翻译过来意思是这样的。我常常厌恶世上的有些人，不知道考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强。或者依仗势力和自己不同的人打交道；使出伎俩来激怒比他强的对象；借势作恶、胡作非为，但最后却招致了灾祸。有位客人同我谈起麋、驴、鼠三种动物的结局，我觉得与那些人的情形差不多，于是就作了这篇《三戒》。意思为，这三篇讽刺的是倚仗人势、色厉内荏、擅威作福这三种人。
　　
　　临江之麋
　　
　　临江之人，畋（打猎）得麋麑（míní），畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛（dá，惊惧）之。自是日抱就犬，习示之（让狗看熟了，习：熟悉；示，给…..看），使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。
　　
　　麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆（碰撞翻滚），益狎。犬畏主人，于之俯仰（周旋，应付）甚善，然时啖其舌。
　　
　　三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉（尸体散乱不整）道上。麋至死不悟。
　　
　　江西省清江县有个打猎的人，捉到一只小麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都翘着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小麋鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。
　　
　　麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只鹿，把狗当作自己真正的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗因为害怕主人，于是就和麋鹿玩耍，与麋鹿低头抬头十分友善，然而时常地舔自己的嘴唇，想要吃掉麋鹿。
　　
　　三年之后，麋鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了麋鹿既高兴又愤怒，一起把它杀了吃掉，麋鹿的尸体七零八落地散落在路上，麋鹿至死都不明白自己死的原因。
　　
　　狐假虎威者，最终的结果总是很凄惨的。一旦失去老虎的威风的庇护，狐狸依然是狐狸，别人也就不再惧怕它。这只麋麑的可悲之处在于，在家里有主人的保护，也慑于主人的威风，那些狗虽然对它垂涎三尺，时常舔自己的嘴唇，但还是不敢对它下手。但这让它错误地认为，狗对主人的敬畏是对自己的友好；天下的狗，都会对它友善，都会怕自己的主人，所有地方都是主人的势力范围。它出门见到野狗立刻跑过去想跟它们玩耍，那么，悲剧就来了。没想到人家压根就没想到与它玩，而是既高兴又愤怒，一拥而上，把它吃个干干净净，来一顿饕餮大餐、大快朵颐、不亦快哉。这麋麑死得不明不白、带着疑问走了：我是带着善意去和它们玩，为什么要把我吃掉呢？有时候正确地评价、定位自己，也正确地评价、定位别人，是很重要的。否则，就会落得树倒猢狲散的结果。或许麋麑忘记了主人家的狗不时地流涎水、舔舌头。所以，再得宠，也要淡定、低调，也要知道自己是谁。美人也有人老珠黄、色衰爱弛的时候，大树底下未必就能乘凉，抱大腿也有没抱住的时候。
　　
　　作者对封建守旧势力及其爪牙深恶痛绝，通过这则寓言尖锐地讽刺了那些倚仗权贵而得意忘形的小人物，指出他们必败的命运。也讽刺了那些无自知之明、认敌为友、结果招致灭亡的人。
　　
　　“至死不悟”四个字,既表达了作者的厌恶之情,也勾画出麋麑的可怜与可悲。
　　
　　黔之驴
　　
　　黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭（小心谨慎的样子）然，莫相知（不知道它是什么东西）。
　　
　　他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视（观察）之，觉无异能（虎觉得驴没有特别的本领）者；益（渐渐）习（熟悉）其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒（荡，碰撞。倚，倚靠。冲，冲撞。冒，冒犯）。
　　
　　驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计（盘算）之曰：“技（本领）止（只）此耳！”因跳踉（跳跃）大㘎（hǎn，吼叫），断其喉，尽其肉，乃去。
　　
　　噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技（(老虎当初如果说看不出驴的本领），虎虽猛，疑畏，卒不敢取（猎取）。今若是焉，悲夫！
　　
　　黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
　　
　　有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
　　
　　唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子。如今像这样的下场，可悲啊！
　　
　　有些庞然大物，其实熟悉其老底之后，就只能是“黔之驴”。人们由敬畏到平视到鄙视，认为其不过尔尔。一头“无可用”的驴，放之山下，连虎都认为是“庞然大物”，“以为神”。老虎在巨大的心理压力下，也惧他三分，在林间窥视、小心谨慎地慢慢靠近。不过这驴也搞出一些动静，来证明自己的不同凡响。猛一嘶鸣，吓了老虎一跳，远远地逃走，还以为驴要咬自己，很是恐惧。但老虎经过长期观察，终于摸清了驴的底细，觉得它“无异能”，虽然不敢前去与它搏斗，但已熟悉其叫声、靠近它。最后，老虎的行为更加轻佻，碰倚靠撞冒犯它。驴的老底也彻底暴露出来，最大的本事、最恼怒的表现，只不过是“蹄之”。最后，老虎大吼一声，尽情享受这迟到的大餐。作者就此议论道：“形之庞也类有德，声之宏也类有能。”意思为外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐。现实中，这样外强中干的人，也还是不少的。似乎是来头大、能力强，把自己这头无用的驴当作千里马，但与“黔之驴”不差上下，甚至连“蹄之”的本事也没有。
　　
　　本文文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人。联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。它从另外一个层面也说明，貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，并善于斗争，就一定能战而胜之。
　　
　　永某氏之鼠
　　
　　永有某氏者，畏日，拘忌异甚（特别畏惧禁忌）。以为己生岁直子（出生的年份逢子年），鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸（yí，衣架）无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴（啃咬东西，打闹），其声万状（）千奇百怪，不可以寝，终不厌。
　　
　　数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴（盗吃食品、糟蹋物品）尤甚。且何以至是乎哉？”（这些应该生活在阴暗地方的坏东西，偷窃打闹得尤其厉害，是怎样到达这样的地步呢）假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购（雇用仆人）僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
　　
　　呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
　　
　　永州有一家的主人，特别畏惧犯忌日。他认为他出生的那一年是子（鼠）年，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人击打老鼠；家里的仓库、厨房，全任凭老鼠放纵灾祸不管，恣意横行。
　　
　　于是老鼠们就相互转告，（别的地方的老鼠）也都来到他家里，大吃大喝却没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，大都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠成群结队和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉，而他始终不感到讨厌。
　　
　　过了几年，这个人搬到别的州去了。后来搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶猛，认为这家人还跟以前的那家人一样。新搬来的人看见了说："这些应该生活在阴暗地方的坏东西，偷窃打闹得尤其厉害，是怎样到达这样的地步呢？"便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。
　　
　　哎！你们认为这样吃饱喝足并且没有灾害的日子是可以永恒持久的吗！
　　
　　借势作恶，是某些人的天性。永某氏之鼠，由于主人的忌讳，得以“饱食而无祸”。它能够任意胡为，打烂器物，咬碎衣物，糟蹋粮食，嚣张到大白天，成群结队和人在一起活动，到了夜晚，啃咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉。但这些老鼠，并没有感到大祸临头、要有所收敛，以为一直可以过这样潇洒的日子，得到这样的待遇。但世事变迁，不是每一个人都是属鼠，都像这个主人这样迷信，都把它当做子年的神而倍加爱护。当世道变了，依然一如既往地任意胡为，那么末日到了。新来的主人容忍不了这些鼠类继续胡作非为，也不认为它们是神，而认为它们是“阴类恶物”，借来五六只猫，关门、撤出瓦罐、洞里灌水、雇用仆人，来了一场屠鼠运动，结果是“杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已”。老鼠“饱食无祸”的日子就这样彻底结束了，连命都丢了。所以那些暂时得到宠幸的人，别颐指气使、吆五喝六的，别特别亢奋、特别指手画脚。他们虽然上蹿下跳，像上青楼的太监，干着急什么事也干不成；但嚣张的气焰却是极盛的，特别认为自己是个人物，必须对其仰视。哎，奉劝这些人，还是好好读读《永某氏之鼠》吧。
　　
　　《永某氏之鼠》把那些自以为“饱食而无祸”的人比作老鼠，深刻有力地讽刺了社会丑恶的人情世态、纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久；依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场。从另外一个角度来说，对待坏人坏事，决不能姑息、妥协，要勇敢面对，坚决予以打击。也告诉我们，要居安思危、不可安于享乐、从而大祸临头而不自知。还告诉我们，被洗脑而幼稚、天真，是可怕的，有被牺牲生命的危险；一味纵容，实际上把对方陷入万劫不复的深渊。
　　
　　这三个故事都有被人纵容、操纵，而演绎悲剧的意味。麋麑是主人强制狗要对其友好，黔之驴是“好事者船载以入”，永某氏之鼠是主人把它供奉为神。所以上级对待下级，还是要记住：严是爱，纵是害，一味娇宠会歇菜。