《人类的没落》读后感1000字
《人类的没落》是一本由王东岳著作，25.00元出版的2010-9图书，本书定价：339，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人类的没落》精选点评：
●无门无派山野剑客的威力，只此一招——刺
●这一点很别致,人类是唯一自取灭亡的物种。这书很一般啊~就和作者一些想法一致。。。
●对于人类的出来，提出一种新思想
●简直是民科的典范，科普读物立面最不严谨的例子了。引用的事例和数据简直是要了命，这都是从读者上摘的？还是从街头杂志上抄的？！还有关于所谓的代偿递减的结论纯粹是自己推给自己看的么？！！！中国人做学术能不能严谨一点？！！
●不是主流不代表价值不高或洞见不深，只是东岳老师的视角和发声是不合主流而已。那种悲天悯人的气质，是以老子哲思为底蕴传达出来的。
●装逼学者的装逼论著……可悲的在他身上我隐约看到自己…………囧死……
●绝版书，可以从淘宝上买到
●读到犀利处我竟然会鼓掌、欢呼、拍桌子。
●呵！这本书的质量实在不咋样，才几天时间边角就磨白了。但它的内容却是可以得100个满分！虽然满篇都是“悖逆之言”，“反人类”之文字（真知般的理论是没有“道德性”的，自然并非真的“反人类”，只有当你戴上“道德”的有色眼镜去看时才会有此认知。但这几个字的确是某些自认为看懂了的人给出的评语），但我读来倒是不以为意，毕竟已经读了半本的《物演通论》和整本的《知鱼之乐》，对他的理论算是有些心得，思境也已接近作者之思境。反倒是作者行文甚是幽默，读来常常让人忍俊不禁，哑然失笑！喜欢这三句结语： ——被拖着走总不会太舒服吧！ ——乐观使人轻飘，悲观使人深沉！ ——倒不如索性将渺渺人生视为一路风景，将纷纷哲思视为一抹霞光，然后怡然独醉或独醒！
●好书好书
《人类的没落》读后感(一)：混读《人类的没落》和《未来简史》
通过李善友知道王东岳，通过罗辑思维开始想读王东岳的书，通过梁冬的国学堂感受到王东岳有料，用了五天读完《人类的没落》和《未来简史》，感觉两本书的立意一样，写法类似。1.人类在整个生物史或者是宇宙史上那么牛逼，甚至是最脆弱的，2.现在人类是在刀尖上跳舞3.未来是悲观的，黯淡的，不可逆转，但是放心你们是看不到的。《人类的没落》是在宇宙时间维度和东西方哲学上来回跳跃，《未来简史》是在不同学科和人类历史上继往开来，歧途同归，相对来讲《未来简史》可读性强，《人类的没落》高度，维度更胜一筹。读完以后我得回家查查《推背图》，跟之前的预测很吻合，智人被另外的生物取代，奴役，消亡。
《人类的没落》读后感(二)：一本可以得100个满分的书！
一本可以得100个满分的书！书中满是“智慧”！
这本书只是一本文集，是关于《物演通论》的书，可以作为《物演通论》的导读，也可以在粗读《物演通论》之后让你更好的理解《物演通论》！如果你理解懂得了《物演通论》中的理论，自然会无比赞赏这本书！
虽然满篇都是“悖逆之言”，“反人类”之文字（真知般的理论是没有“道德性”的，自然并非真的“反人类”，只有当你戴上“道德”的有色眼镜去看时才会有此认知。但这几个字的确是某些自认为看懂了的人给出的评语），但我读来倒是不以为意，毕竟我已经读了半本的《物演通论》和整本的《知鱼之乐》，对他的理论算是有些心得，思境也已接近作者之思境。倒是作者行文甚是幽默，读来常常让人忍俊不禁，哑然失笑！
喜欢这三句“后记”中的结语： ——被拖着走总不会太舒服吧！ ——乐观使人轻飘，悲观使人深沉！ ——倒不如索性将渺渺人生视为一路风景，将纷纷哲思视为一抹霞光，然后怡然独醉或独醒！
《人类的没落》读后感(三)：有些观点挺有创意
王东岳《人类的没落》精选语录: 1.什么叫文明？文明就是把事情越处理越多、越处理越糟糕的过程。譬如行路一事，古人赤脚徒步，简便安全，谁见过走路撞死在树上的怪事？今人汽车飞机，似乎还嫌不快，到头来仍然不过是为了吃一口饭而已。 2.中医不“正确”，因为“正确”本来就只是一个阶段性概念；“正确”不是“真理”，人类所有知识均与“真理”无缘。 3.“拔一毛而利天下，不为也”，列子注解:损一毫利天下而不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。须知这世道就是让那些忧国忧民的圣贤给弄糟了，他们动不动立誓去慷慨牺牲，终于连这世界仅存的少许安宁也随他们一起葬送了。 4.人类自我拯救方法:取缔国家，建立非人格化的“普世政府”，实行“普议制”全民自治制度。消灭私有制，福利人均化，摒弃进取主义与消费主义的增长挥霍型经济理念。 5.批判当前的科学主义、逻辑主义、知识主义等不良倾向，更要批判它对儿童的生活、身体、社会人格的损害和扭曲，不爱读书是好事，也是人类的普遍素性。抛弃“统一刻板，外部强加，优选应试，拔苗助长”的虐待体制，强调人各有志，天性不同，确立“每个人都是天才的孤本”，落实教育制度的自由化兴趣化以及无定向，全选修的自学辅导体系。
《人类的没落》读后感(四)：王东岳可以啊
这么犀利的书没人评，随便摘两段吧。
”时至今日，王尔德的一句名言已成为人类命运的咒语：“爱国主义是一种邪恶的美德”。因为，“国家”历来是人类抱团攫利的最高组织形式，也是人类之自私、贪婪、残暴和愚蠢等劣根性的最高表现形式，或者换一个更概括的说法，是截至目前的一切晚级社会之病害和文明人间之罪戾的温床与载体。此外，它还是人类集团化竞争的制高点，就像高考是中小学应试教育制度的关键点一样，故而可以再加一句评语：国家乃万恶之首。（此说的侧重点在于外向，即在于国家之间的竞争或国际纷争对人类文明社会的恶性牵制；但并不排斥马克思式的内向批判，即国家对内也是阶级压迫的罪恶工具和人际纷争的浊臭舞台。“
”变教育方针和方式。[批判当前教育的科学主义、逻辑主义和知识主义等不良倾向，更要批判它对儿童的生活、身体以及社会人格的损害和扭曲。不爱读书是好事，也是人类更普遍的素性，试问谁见过作为人类先祖的任一动物读书来着？重新探讨未来的德（自主型法制意识）、智（自制性守拙修养）、体（自然态原生健身）、美（自娱式审美创意）的教育方针新内涵，其中，“德”应指向“对全人类生存的终极关怀”，“智”应指向“为缓解人文危机的自觉转型”，“体”和“美”则是未来文化生活的重心与中轴，而它的基本导向是返璞归真和悠游欢乐的。批判“栋梁之材”和“献身社会”的非人化教育目的，抛弃“统一刻板、外部强加、优选应试、拔苗助长”的虐待狂教育体制，强调人各有志，天性不同，确立“每个人都是天才的孤本”之自信与自爱，着重落实教育制度的自由化、兴趣化以及无定向、全选修的自学辅导体系，使之既有利于适应不可避免的社会分化前景，又有利于创建诗意和审美的娴雅生活方式。“
《人类的没落》读后感(五)：从方生方死到向死而生
作者以“懒蚂蚁”的心态，从若干视角冷眼旁观全人类的系统性危机。虽然试图给出了人类自我救赎的方案，随之又全然否定了方案的可行性，进而将人类的命运和结局带入了宿命论和决定论的轮回之中，令人唏嘘不止。作者通过递弱代偿学说，将宇宙万千物态纳入同一自然逻辑之中，在流变的世界之中，各类物态逐层递弱、逐层代偿，越是高级、越为脆弱，人类的没落也早已被规定其中。
加速人类没落的动因正是人类引以为豪的文明，文明是人类的灾难，它让人类信心爆棚，自以为可以触及真理、改变世界。曾经我们只能看到400纳米至700纳米长的光波，我们只能听到16赫兹至20000赫兹的振动，我们只能喜恶被生存结构先验规定了的味道，以及我们的所闻所触，都是这宇宙中极其微小且被扭曲了的信息。因为我们感应的局限性和主观性，我们永远不知道我们感知之外的存在到底是怎样、甚至有没有。
随着人类的文明进步和野心增长，我们感应到了更多的信息，也扭曲了更多信息。人们不断的否定历史、塑造未来：哲学家们集体重伤了神学，而后科学家们集体攻陷了哲学。这一切都是我们的感应不断增长所致、是我们的信息和知识不断增长所致。而科学是什么，是能被证伪的分科知识，这已经注定了科学时代的命运，那就是随着更多的信息感应，科学也将更快的被证伪，直至方生方死的时代。
方生方死的时代，终将击垮科学，正如科学之于哲学、哲学之于神学一样，只是更为彻底和冷峻。在那样一个可能的后科学时代，我们的意志又将指向何方？也许打断感应的进程，可以让我们放慢自取灭亡脚步，那么保持感应分离的状态，掌握感而未应的分寸，将是我们向死而生的唯一出路！
感而未应是什么？是美。是一种对世界未能占有却时时牵挂的感，是一种未能完成不能了却的感，是一种未应之感，是为美。我们的意志从探索发展转向求索美，从感应的无限增长，到感而未应的状态保持，可能是人类的一次主动重建，是从方生方死到向死而生的一次路线抉择。