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●中医是不是一门道器合一的学问，这一点有太多太多的证明，就以五藏而言，在五藏的心、肝、脾、肺、肾中，我们不难发现，它有一个很重大的区别，就是肝、肾、脾、肺都有一个月旁结构，而心没有这个结构……心就不同了，它没有这个"肉"部，也就是说它没有这个"形器"，它是形而上的东西，而非形而下的东西……像金、木、水、土这些都是有形有质的东西，这些东西都是往下走的，因为它有一个重量，都受万有引力的作用，都属于器的范围。而火呢？惟独这个火，我们很难用形质去描述；惟独这个火，你放开后它是往上走的，难道它没有重量？难道它不受引力作用？这就是所谓的"形而上"，这就是道……中医肯定是一门既讲形而下，又讲形而上的学问…… ----刘力红《思考中医》

●艺术使思想家心情沉重。——形而上的需要多么强烈，人的天性多么难于同这种需要诀别，由以下情况可见一斑：一位自由思想家即使放弃了一切形而上学，艺术的最高效果仍然很容易在他心灵中拨响那根久已失调、甚至已经断裂的形而上学之弦，便如，在倾听贝多芬《第九交响乐》某一段时，他会感到自己心中怀着不朽之梦想，远离大地，飘摇于星星的大教堂中：众星在他周围闪烁，大地渐渐沉入深渊。——如果他意识到这个境界，内心就会感到一种深深的刺痛，向着替他引回失去的爱人——所谓宗教或形而上学——的人喟叹。他的智性在这瞬时受到了考验。 ----尼采《悲剧的诞生卷——出自艺术家和作家的灵魂》

●“人生在世，将体验两种孤独，一种是形而上的，一种是形而下的，形而下的孤独，只是社会性的，形而上的孤独，却是哲学性的。” ----周国界就才地

●追寻本体是人类的天性，正如黑格尔所说：“人是能思维的动物，天生的形而上学家。”
只要人类还存在，本体问题就会以各种不同的方式被追寻下去。取消一种形而上学，人又会构造另一种形而上学作为自己的安身立命之本。人的思维所具有的理性特征决定了人的思维活动不同于动物的经验直观。动物往往满足于当下直接呈现出来的、平面化的现象世界，而人总是要超越经验现象追问现象背后的东西，追求统一性本体及原理，以获得对万事万物的统一性理解和认识。这也正是人之为人，科学之为科学的内在根据。 ----《转型中的科可天哲可天》

●人在年轻的时候，很容易把抽烟这一类事情，当成形而上的东西，会干出许多二百五的事情。那是因为心中没有真正靠得住的形而上。当然现在也未必就有。只是略略知道，在哪些地方是肯定找不到的。等到能把烟当成烟了，又戒不掉了，这玩意儿也有自己的主张，哪能老给你们人类当道具。 ----王芳芳《万物皆有伤心处》

●古人不懂得微分方程，他们仍可谈宇宙，谈天气，但现代人再像古人那么谈就有点没劲了，因为通过牛顿的努力，人们已懂得使用一些更加有效的方法（比如微分方程，建立模型）来谈论，甚至加上了成功率很高的预测，有时人们喜欢随口谈一些大话题，与无限，终极或限度有关的话题，但他们不去听听圣人的言论，就在那里胡说八道，也不去看看哥德尔，真是很难说他们如何能懂得一种思维的限度在哪里，而我的趣味就是有点形而上，因形而上更加有趣，可把很多粗看起来毫不相关的事物联系在一起。 ----石康《那些不值钱的经验》

●古以箫一边洗菜一边唱歌，忽然重重叹口气，完了，她今年的奖学金算是泡汤了，熬夜两天复习考试科目，考到最后一门——那该死的当代形而上学与认识论的时候，刚写完名字，想趴着休息一下再写，居然就这么睡着了，一醒来，看大家已经在交卷了，她才刚刚看题目——何为勇者？她在心里大骂当代形而上学与认识论的导师易丞，早知道才考一题，她就不要复习那么多东西了！她骂骂咧咧，监考老师却在催她交卷，她一激情，提笔写了五个字——“这就是勇者！”便把考卷扔给监考，愤然出考场，将易丞诅咒十万次。 ----桃桃一轮《毒女de秘密情事》

●西方的文化思想，它的原始根本存有极大的障碍，始终挡住了趋向形而上学真正解脱的道路。(一)因为西方的文化思想，基本上是偏向于唯物的，所以它把精神领域的奥秘，和形而上学的结论，非常自然地都会归向于物理的作用，不能彻底明白和求证到超越心物的究竟。(二)西方文化的基本精神，始终包藏在“新旧约”的怀抱里，到了追求神秘到无法用人类惯性的思想知识去解释时，仍然把它推向宗教的领域里，寻找答案。 ----南怀瑾《道家、密宗与东方神秘学》

●欧洲形而上学是虚无主义产生的根源。
形而上学只是从一定的价值立场出发，对世界的解释。错误发生在这个价值立场上。所以要摆脱虚无主义。必须转换立场。立足于生命，重估一切价值。 ----尼采《听周国上于讲尼采》

●看悲剧时，“一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏止的生存欲望和生存快乐”。也就是说，通过个体的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。从“听天由命”说到“形而上的慰藉”说，作为本体的生命意志的性质变了，由盲目挣扎的消极力量变成了生生不息的创造力量。 ----周国物是家《尼采美然学概说外数》

●形而上者谓之道；形而下者谓之器。 ----《易经》

●我一直以来都坚信数字，不管是方程还是逻辑都引导我们去思考。但是在如此追求了一生后，我问自己：“逻辑到底是什么？谁决定原由？”我的探索让我从形而下到形而上，最后到了妄想症，就这样来回走了一趟。在事业上我有了重大突破，在生命中我也找到了最重要的人：只有在这种神秘的爱情方程中，才能找到逻辑或原由来。今晚我能站在这儿全是你的功劳，你是我成功的因素，也是唯一的因素。谢谢你！ ----《美丽心灵》

●形而上者谓之道，形而下者谓之器。
同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
君子以独立不惧,遁世无闷。《大过.象传》
水流而不盈,行险而不失其信 ----伏羲《易经》

●平凡琐碎的形而下场景，通常能够反映形而上意识的状态：地铁里以电子游戏、武侠盗版书、手机新闻打发时间的人。设计丑陋材质廉价的普遍性日常用品。传播品里暴力、色情、金钱至上的价值倾向。建筑物虚张声势，华而不实。公众设施对细节和便利的忽略。日常生活对传统文化和习俗的疏远和放弃。西方奢侈品带来膨胀空洞的虚荣心，在潮流中的自我失落感。热衷娱乐，审美低劣，跟风盲从，以恶和荒诞引起瞩目。人际疏离，冷漠，自私，不信任。食物对数量化的追求而产生品质忧患，失去自然的滋味和芳香。城市热岛效应，季节缺乏细腻和清明的层次感……
我们失去的，如何数算。 ----安妮宝贝《春宴》

●《灵兰秘典论》中说："心者君主之官，神明出焉。"…"凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！"…从这个五藏的关系，从这个十二官的关系中，我们可以看到，传统文化、传统中医，虽然的确是道器合一的统一体，虽然，它强调要形气相依，形神合一，但是，总的侧重却在道的一面，神的一面，气的一面。所以，她是一门以道御器，以神御形，以形而上御形而下的学问 ----刘力红《思考中医》

●"上工守神，下工守形"。神是什么？神是无形的东西，属于道的范畴，属于形而上的范畴，上工守的就是这个。换句话说，就是能够守持这样一个范畴的东西，能够从这样一个层面去理解疾病，治疗疾病，那就有可能成为上工。反之，如果守持已经成形的东西，从形而下的这样一个层面去理解疾病，治疗疾病，那只能成为一个下工。所以，《素问?四气调神大论》说："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！"守神就是治未病，未病就是尚未成形的病，在未成形的时候你拿掉它，不是轻而易举的事吗！ ----刘力红《思考中医》

●孤独是形而上，指无法与灵魂伴侣相守带来的痛苦； 寂寞是形而下，指生物人基本需求无法满足的痛苦。

●“瞒和骗”的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。苦难和苦难的制造者就这样一起消失。 ----狄马

●形而上 非常道 常在心
形而下 道可道 可在行
转于心 动于行 显行性
内心映射出了啥子 还得问自己

●一切都是相对的，当你得到的时候也会有失去，只是我们人类只能看到形而下的物质，看不到形而上的真理，把不相信的都当作不存在！

●也许可以说，自卑的价值是形而上的，自信的用处是形而下的。 ----周国平《论自卑》

●形而上者谓之道，形而下者谓之器。道在器中，以道御器。 ----《易经》

●有时候，你投身于一件形而上的事儿，那么现实中的所有事情都变得微不足道。 ----李师江《中文系》

●你知道当年那些提出先进运动的青年都是些什么人么？他们无一不是出身良好，没有生存困苦的难题，在优越的环境中长大。他们不需要考虑耕种和天灾，不需要考虑漏雨的屋檐和残破的铺盖，他们思考的是更形而上学的东西，他们考虑精神，考虑人权，考虑博爱。 ----南东北西《落落清欢》

●我没走过那些平坦的路
我总是保持走在常见的车辙中
无论它多么泥泞
我的监督者日复一日地提醒我
务必用沉默和虚弱来使自己免于爆发
再不要轻易给出一点线索、肯定或是暗示
大门永远洞开
永远有人走进来
一切都被分享 被看见
我在寂静的扶手椅中都能感受得到
一些断断续续的声嘶力竭
以及他们喝出的倒彩、发出的嘘声
可不要赏赐我什么吧
虚荣是一堆形而上的灰烬
我只想说起话来简洁、平实又温柔
不靠堂皇的词语吸引你
不靠美德和力量吸引你
亲爱的人
能了然我陷入痛苦的心吗
能爱我艰辛的、生硬的灵魂吗
像爱复苏的晨光一样
像爱我们埋怨的生活一样 ----演《爱是我阑珊的衣履——落网》

●对于志得意满的人来说，性事和速度是相当枯燥无味的，直到危险的甚至是死亡的成分引进来。
轰动和施虐狂几乎是孪生子。
对有些人而言，性行为似乎成了机械的动作，仅仅是人体器官的结合与操纵。对他们来说，常常存在着一种可谓之形而上饥渴的东西。但是人们并不承认这种饥渴。
这种饥渴在肉体的危险中寻求满足，有时在折磨、自杀或谋杀中寻求满足。 ----麦克卢汉

●当爱成为一种品质，当爱成为一种存在的状态，它就是形而上的。 ----张方宇《单独中的洞见》

●人生的意义，根本不在形而上的精神领域，而在生活中的坚守与坚持。 ----申赋渔《一个一个人》

●从没想过要去解释什么，有些时候我不言语，也是会有人深入心底。有些时候磨破嘴皮声嘶力竭出来也未必有人参透只言片语。感同身受只是遣词者的戏言与大话，这个词本身就是一种形而上的夸张。

●一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮，座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，八百年前的中国。 ----龙应台《人在欧洲》