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《小神之岛》是一部由纪录片执导，美国主演的一部类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

《小神之岛》精选点评：

●敬天畏地的神道教，却让日本人活出了一种别样的人与自然的和谐感，有意义。

●神官唱的关于四季的歌挺有意思的，其他一般般

●感动……

●敬畏之心

●令人平静

●2019.05.14 日本文化里遍地是神，这就是他们对自然既敬畏又亲近的表现吧。

●大和民族的追本溯源。带着萨满属性的神道教

●四季里有不同的祝福和祈祷，对神明和自然始终感到敬畏，他们从中懂得珍惜与感恩。想到每年三月三回老家扫墓，每一次我妈都会双手合十并磕头对着祖宗说，保佑我家孩子健康平安、工作顺利。以前不太懂，觉得会有用吗？现在好像明白多了，这是妈妈内心最大的期盼之一，求得祖宗保佑，可以让她更心安，也提醒我们好好珍惜现在的生活，并努力过得更好。

●之前看《菊与刀》的时候，说到万物皆可成佛的日本，在这部纪录片里深切体会到了。

●最后富士山太美了！！“幸亏有众神灵，任何困难都是有限的。”

《小神之岛》影评(一)：小神之岛：与神亲密相伴的日常生活

用“文化”“艺术”“信仰”“仪式”之类的词三言两语概括太轻率和浅薄了，也不必放到高高在上的位置，这是再平凡不过的生活，而神们，让我们即使对最平凡的生活、再普通不过的事物也怀有敬意和满足。(附赞歌四首) “春天到了 树苗长出嫩芽 百花齐放 小神很开心 所有小神载歌载舞 花儿飘落在神殿……” “夏天到了 小神们很开心 鸟儿在青草上的树荫下鸣叫着 小神很开心 所有的小神载歌载舞 绿叶飘落在神殿……” “秋天到了 小神们很开心 在花园 水稻变得金黄 小神们聚在一起 在山上 这些事闪烁着秋天的色彩 牡鹿的叫声和蚱蜢的唧唧声 回荡在夜晚的凉风中 小神们很开心 所有的小神载歌载舞 在他们金色的稻秆之家中……” “冬天到了 小神很开心 花瓣落在白雪覆盖的宫殿 新年年糕堆积得像山一般 众小神很开心 所有众小神载歌载舞 在白雪覆盖的宫殿 时间已被遗忘 所有众小神翩翩起舞……”

《小神之岛》影评(二)：一点感想

很有趣的记录片。

印象深刻的画面是大人们戴着硕大而恐怖的面具扮成生鬼，挨家挨户敲门去吓唬小孩，孩子们被家人紧紧拥在怀里，颤抖着接受生鬼的拷问，虽然觉得这样做似乎有点儿过分，但是想想经过了这一关的孩子们便可以和小伙伴们吹牛自己有多么了不起，确实也是可以增长自信和勇气的不是吗？克服恐惧和怯懦的唯一途径不就是面对它吗？

自然万物皆可是神明，祭司的祷词像一首首天真无邪的儿歌；春夏秋冬，老爷爷虔诚地对着稻田之神祈愿；供奉在祭台上用心烹煮的饭菜。

撒年糕的仪式，让我想起小时候村子里不管哪家盖新房子，“漂（音）梁”的仪式上，木匠师傅们都会坐在高高的房梁上撒粑粑（和年糕差不多，也是大米舂制、模具压成的圆圆扁扁的小饼子，像瓦当，有各种瓦当一样吉祥的花纹）给围观的乡亲。撒完了粑粑，还要撒硬币，1分、2分、5分，我们小孩子兴奋地抢着，凑足了几毛钱可以去买冰棒吃。

奶奶在世的时候，伴随着节气和传统节日，一年到头家里有很多供奉祖先和神灵的仪式，每年过年会有一个半夜是家里的男性长辈们背着杀好的鸡去山神庙敬祭山神。跟着大人去田地里劳作，路过山神庙，小孩子们也都要恭恭敬敬地去拜一拜的。家里有人出远门，也要焚烧甲马祭路神、桥神、烧平安纸。

这些神秘的仪式所表达的对自然万物朴素的敬畏，和片中的也是相通的吧！

《小神之岛》影评(三)：祖先传下来的仪式，照做就会有好报

下班时随意在B站点开的，我心目中的7月佳片

怕鬼的室友无福消受

这部用西方人视角讲述东方人神秘仪式的电影

其实在我看来并不别扭

比如砍一棵大树抬上山，男人们爬上树干往山脚俯冲，危险又刺激

尽管自家也有祭祖的习俗，也会觉得这场面忒神奇了

实际上《哪啊哪啊神去村》里也有这画面，还记得有影评说那是生殖崇拜，恶俗

实际上没多少人在意它的真正意义，往简单了想

祖先传下来的仪式，照做就会有好报

究其来源和含义和影响，那是睿智的学者要做的事

普通人只想过好生活啊

包括影片里的画面也很美

许多场面宏大的镜头，拍火山、富士山、丛林，角度都是高高挂着，神明一样往下看，特过瘾

到了有烟火气的地方，向来是平视，人的视角，亲近万物，融进里头，也很过瘾

虽然有些采访看着略假

也无伤大雅

日本人在我眼里本来就假假的

看起来觉得让人舒服，实际上冷漠疏离

不过他们想得到善报的心，倒是十分真挚地展现出来了

再看旁白

尤其喜欢最后一段

日本人试着创造奇迹

给大自然的力量一张脸

他们在必要时恐惧这些力量

不过与其保持着一种亲密的关系

余下的时光

这种对无数神灵的崇拜让日本人

有决心将其保存至千秋万世

真的，妙啊

《小神之岛》影评(四)：一篇小学生观后感

2019.05.07

日本的一切都隐藏着秘密。在这里，看不见的神有无数个名字。起源于佛教、泛灵论和日本神道教的融合哲学的神灵无处不在。日本之神存在于一切事物中。这里没有单一的基督教穆斯林或犹太教的神，却有着一座有无数神的空灵万神殿。每个场合都是一个与这个神灵世界谈心的机会，日本人与无处不在的神灵订立了契约。以保佑他们过上平稳幸福的生活。

人们相信，击掌两下便可引起神灵的注意，并与神灵建立联系。高大的古木下、丰收的稻田边、清澈的山泉旁、煮饭的灶台前，每个场合都是一个与这个看不见的世界谈心的机会。庄严肃穆的老人们眼神澄澈，表情庄重，恭谨地鞠躬，虔诚地吟诵，来表达对各方神灵的感激与鸣谢。

表达敬意和祈祷的方式有很多种，收割稻米之前要先向稻米之神表示感激；拜祭纸神Kamis（起源于佛教、泛灵论和日本神道教的融合哲学的神灵），建立空灵万神殿，都是人们与神灵建立联系的方式；山间森林中，人们相信“生鬼namahage”能够消除恐惧，每年的最后一天，人们都会在家中挂上稻杆绳迎接生鬼，生鬼会从山上下来，拜访村中的每家每户，他们吼叫着，跺着脚，头戴可怖的巨大面具，用獠牙靠近吓得哇哇大哭的孩子们，询问他们是否听话和品行端正；山间村庄里的人们，为了不激怒山神，只用蔬菜和多蛋白的海鲜作为食物，他们还会制作豆腐来飨神；人们制作御币gohei，用来与神灵交流；在春天，神灵聚集在村庄里，种植稻米之前也要向日神和稻米之神祈福；在祭祖时，人们用一种特殊的香清洁身体和灵魂，同时确保神能够听到来自人间的祈祷；盂兰盆节Obon，人们会和家人一起去怀念逝去的亲人，并一起观赏鹿之舞Ihai-bome，这种舞赞扬逝者的美德和品质，晚上，人们会在河中放上灯笼，来照亮灵魂回归深山的路，人们相信这些灵魂终会变成神灵，世世代代保护并照顾他们的家人；通往神灵居住场所的是一扇叫鸟居torii的大门，这扇门将世俗和神灵世界分割开来；山神居住在柱子中，为了恢复被衰减的力量，必须以6年为间隔进行一次替换，人们为此举行盛大的御柱祭Onbashira；人们分撒年糕，来享受山神的赐福；冬天来临之时，人们也会通过表演飨之食Anekoto，将稻田之神请入家中，为他们准备洗澡水和食物，这些食物都是亲自种植并烹煮的。

其中还提到了一位理解了日本灵魂的欧洲人，拉夫卡迪奥·何恩Lafcadio Hearn，他与一位日本武士的女儿结婚，并成了伟大作家小泉八云Koizumi Yakumo。通过他，我们可以从另一个侧面感受到日本的神性。

这真的是一部干净的纪录片，只有波光粼粼的翡翠稻田、清澈摇曳的湖蓝水面、辽阔肃穆的苍绿丛林、雪白圣洁的山间村庄，以及暖黄色灯光下炖煮的粗茶淡饭。随着轻柔的背景音乐和柔和的画面颜色，人们不由自主就会相信，这的确是圣洁降临的地方，这是神灵居住的家园。

日本人对万物之神的信奉与敬畏，与其说是一个古老的迷信传统，倒不如说是一种对生活的仪式感、对世界的敬畏之情、对知足常乐的极致遵循和乐观积极的人生态度。

那些安静而不失优雅的仪式、伴随着细碎铃声的赞美歌谣、请神入家的谨慎有礼，无不显示出对生活的庄重严肃和认真对待，对比越来越快的生活节奏，和年轻人们喜闻乐见的躺尸打游戏点外卖，纪录片中所显示的虔诚之人的生活显然更富有质感和张力，因为他们无时无刻不在体验着万物之神带来的美与幸运。

畏神敬神使他们庄重认真地对待生活中每一件小事，劳作、烹饪、享用美食，认真地感受生活中的点点滴滴，心无旁骛专心致志地进行每一项活动，唯恐自己的分心和散漫亵渎了神圣的灵魂，而无形中养成了认真对待自己和其他主体、认真生活的极致态度。同时这也促使人们爱护环境、遵循自然规律，以使天人合一达到最完满浑圆的状态。

由于相信神灵，人们往往会知足常乐，对生活中一点一滴的小确幸都大加赞美而小心翼翼的呵护和感受。后工业时代，人们对美好的感知越来越被飞速发展的社会和高科技加以粗鲁的蹂躏，感受幸福的能力越发钝化，麻木和冷漠寄生在了流动着汩汩热血的新房。信奉神灵为保护柔嫩细腻的心提供了一道灵界，让人们能够时刻心怀感激，时刻专注于那些细微且小而美的点点滴滴。

最重要的一点，信奉神灵使人们始终不放弃乐观而积极的生活状态，因为人们笃信，神灵会照顾和保佑每一个认真生活虔诚向前的人，即使如月有阴晴圆缺一般产生挫折与不幸，只要神在身边，总有一天生活会重新焕发光彩，这何尝不是一种自我勉励和积极昂扬的生活状态？人们将对自己的信念投射到了外在，即万物之神身上，但究其根本，人们笃信的仍然是自己的心灵，是自己本身。

看纪录片的同时，我不得不想起Hartmut Rosa所提出的“共鸣”理论。这位来自德国的社会学家认为，解决当下人们异化状态的唯一可行方法，就是与周遭世界产生共鸣。虽然生活是否幸福取决于个人的观点，但不可否认的是，人类是生活在世界中的群体动物，世界的和谐与否也决定了人类的幸福指数。Rosa提出，共鸣是指主体与外在世界各自保持自己声音的前提下，和谐地交换彼此的声音，同时不会被对方吞噬和扭曲。共鸣关系让主体有身处世界、不被世界抛弃的经验，并且在过程中，主体有机会吸取世界的支持来为己所用、或是知道世界不动如山时及时调整自己。

《小神之岛》中，人与万物之神的关系，就是典型的“垂直共鸣轴”，即人与自然甚至是超自然之间的呼应关系。虔诚的人们和自然对话，感受自然之神的规律和要求，克制地有所取之，尽情地赞美享用。依自然规律进行耕种劳作，感恩一切食物与平静的生活，在天神不尽如人意时永怀信念，坚定地等待光明的再次到来。如同片中最后那一位100岁的老嬷嬷，牙齿整齐坚固，头发梳得纹丝不乱，眼神清亮，几十年如一日于清晨在阳光中向万物之神念诵，表达自己的感激之情，祈求今后的平静与美好。她，和千千万万信奉万物之神的日本人一样，通过神之媒介，与自然和世界建立了友好共生的联系，产生了犹如琴瑟的共鸣，让自己的身和心都在广阔的天地之间、在日新月异的后现代时期，能时刻保持纯粹、质朴和完满。

太阳底下没有新鲜事，无论是日本历史悠久的泛神论、还是德国法兰克福学派第四代理论中日益崛起的共鸣学说，无不是在告诉我们，只有认真生活、心怀感恩、虔诚对待生活中的点点滴滴，打开心扉，永不丧失积极与坚定的美好品质，才能够在纷乱的世界中永远保住自己的一抔净土。