《乌合之众：大众心理研究（精装版）》读后感锦集
《乌合之众：大众心理研究（精装版）》是一本由【法】古斯塔夫•勒庞著作，中国法制出版社出版的精装图书，本书定价：36，页数：264，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《乌合之众：大众心理研究（精装版）》精选点评：
●从这本书可以有以下四方面观念革新：群体没有逻辑推理，只有形象思维，往往得到最差的决定；暴力途径改变的是制度名称，根本不触及种族本质，封建帝制因此延续很久，别受外包装的欺骗；教育真的可以实现人人平等？民族进步的动力不是理性，而是情感，是幻想。
●感觉就是说了几点，要做领袖就得极端，极端才吸引人狂热。宗教信仰是极端的，还有就是各个民族具有自己的民族特性和性格，轻易不会变。
●传播学的一本必读课外书，今天才看啊！惭愧惭愧！
●有一种豁然开朗的感觉～应该早点读这本书，作者的观点很有趣～
●做一个特立独行的聪明的疯子，还是做一个融入群体的愚蠢的庸人
●不管个人道德和智商如何，人只要成为群体的一部分就会丧失作为独立个体时的思考和判断，中文译为「乌合之众」也太贴切了！
●总结来，正如其名，就是人们形成了群体就是乌合之众。
●大众心理学，研究群体形成的原因、群体特征、群体行为等。
●为了写文献综述，草草读过，有些启发。
●保持逼格
《乌合之众：大众心理研究（精装版）》读后感(一)：从乌合之众看当今我们所处的网络时代
文/海蓝蒲雨
当古斯塔夫•勒庞得知他在18世纪出版的心理学著作《乌合之众：大众心理研究》（刘君狄译，中国法制出版社出版），在21世纪依然非常具有影响力，并且几乎成为预言“真理”的时候，脸上的表情该是什么样子？反正我是震惊的。在阅读的时候，脑海里不断泛现出各种网络事件，很好地印证了他的观点。这是多么神奇的一件事情。
网络是一个虚拟世界。每个账号后面都隐藏着一张未知的脸，它可以会变幻出任何一张脸来，或是热情大方，或是保守固执，或是针锋相对，或是笑里藏刀。总能看见平时看不到的任何一张脸。就拿明星或者是重量级大V微博来说，高居不下的阅读量，数以万计的评论，瞄上一眼，就能看见各种类型的群体。
对于这些粉丝群体来说，可以简单分为三种，一种是狂热派，忠心耿耿支持偶像。另一种是讨伐派，喜欢吐槽和抨击。第三种是酱油派，到处转，留下几句立场不明不痒不痛的话语。
“在群体中，各种观念、感情、情绪和信仰，都和病菌一样，拥有无比强大的传染力。”
轰动一时的“周一见”事件——去年，周末两天在网络上持续发酵地出现这三个字的时候，立即“腥风血雨”起来，调动了所有网民的积极性，争先抢后地去挖掘这些信息，满天飞的小道消息也热烈起来。所有人的眼睛渴望着，盯着大V的微博，关注任何动向，仿佛一场旷世奇缘的网络盛会——拥有着窥视这一重大隐私心里的群体们，此时此刻拥有着同一个目标与动机，伺机而动。
“那些重大的事件，无一不是在群体的想象力上下功夫以产生强烈影响最后导致的结果，当然这些结果有直接和间接之分。”
周一来了。网络一片沸腾，以好老公示人的男演员和拍摄过同一电视剧的女主角出轨了。这一刻，重磅炸弹掀起了一场讨伐“战争”，群体的三观立即统一起来，抨击小三，蔑视出轨者，支持原配。网民们去了他们三个人的微博，狂热的讨伐派在出轨者和小三的微博下，展示出了惊人的语言天赋，满屏幕的污言秽语。在重压之下，他们关闭了微博评论，当时演艺事业也停滞不前了。
不可否认讨伐派的威力，他们以病菌般的传染力传播了几乎整个网络上，造成了网络疯狂。他们从中找到一个发泄的出口，将话语落为文字进行攻击，掩藏着心里的脆弱。
“因为独立存在且有自己的意识时，他可能是一个有教养的、有素质的人，而一旦当他成为群体中一个有机组成部分时，便会立即退化成为原始人——野蛮且无知。”
同样因离婚而热议网络的某男星，在面对一粉丝劝退某热门节目的时候，回复说了一句轻描淡写但无穷智慧的回应“好的”。之后，发生了惊天大逆转，狂热派粉丝在这位粉丝微博上不停留言和咒骂，而造成这起事件的男星则销声了。
“因为有些事情能让群体所有成员产生一种共同的倾向，或让群体形成一种共有的性格，这时候，即便群体成员相距甚远，相互之间也能强烈地感受到传染所带来的巨大力量。”
群体的力量不可估量。每当看到群起而攻之的网络事件，每每觉得心有戚戚。看到了《乌合之众》，也明白了其中的利害。
当我们融入一个群体时，当别人一个一个发表了类似或者相近的观点的时候，你当初所想表述的观点显得突兀，你会忐忑或怀疑，等你表述的时候你会说也有些类似的观点，与之前的观点背道而驰。
“群体和个人一样，需要有现成的意见为依据来判断一切事情”。
网络群体有着巨大的影响力和浑厚的话语权，它有着惊人的扩散力，我们需要的是正确并且适当地运用它，发挥出更大的作用，而不是让人利用群体的话语权去抨击，去诋毁，去作茧自缚。去做一个有价值有观念有道德的群体，而不是真正的乌合之众。
《乌合之众：大众心理研究（精装版）》读后感(二)：乌合之众——触动选摘
1. 群体观念
只有想象力，没有推理（接受外界强加给他们的判断） > 通俗易懂的形象化的观念（只能被形象打动）——很长时间形成，很长时间改变 > 最惊人（不可能）/鲜明的形象，掌握群体想象力—— 产生效果
真正影响群体想象力的是事件发生的方式和引起他们注意的模式，而不是事实本身。
2. 为何封建帝制的传统延续很久？
如果一个种族的传统世代不变，过于稳定，那么它将使整个国家缺乏进步的动力。这时候，即便采取暴力革命也无济于事，因为传统牢固不变对一个种族所造成的影响，要么是将打碎的锁链重新拼接在一起，原封不动地呈现整个过去；要么是对被打碎的锁链视而不见，即便混乱不堪和衰败接踵而至，也无动于衷。
传统对群众心理会产生极大的威力。神像帝王转眼就可以被群众完全摧毁，但那些支配着我们内心最深处的自我的隐形主人——传统，它不会引起任何反叛，即便会，它也可以安全地避开。
以暴力革命为途径，最终它能改变的只是那些制度的名称，而其本质却不曾变更过。（修辞学家的手段）
时间为群体的意见和信念提供了多种准备，时间会把各种零星的信仰和思想堆积成山，所以各个时代都会有专属于他自己的观念。
一个种族的兴衰无关制度的好坏。支配各个种族的是他们自身建设特点，凡是与这种特点相悖的制度，都只是一件借来的外套，不过是一种短暂的装饰物罢了。
3. 教育（深刻反映现实）
民众最坚定的信条：教育能完全改变一个人，使人朝着好的方向发展和完善，甚至实现人人平等的目标。（不能）
教育造成的危险：准确复述提高智力水平（错，要看判断力、经验、开拓精神和个性）超负荷地学习，知识一个月内忘得精光，脑子里的知识流失，没有新的东西填补进去，精神衰竭，生命活力衰竭，成长能力枯竭。> 成家立业，落入生活俗套，平庸（付出收获不成正比）。
从通过各种考试获得学历、证书和文凭角度看，学生坐在学校啃书本的时间太长，学习负担过重，过分延长实际学徒时间，没有学到丰富的生活常识和坚强的意志力，走入社会的挫折和打击使他们的创痛久久不能痊愈。
在今天，让我们找到社会主义者的地方是教室，而我们的民族走向衰败之路的，也是教室。
4. 影响群体心理的直接因素：
词语和套话唤醒的形象使它们有足够大的威力，而它们的真实含义，我们甚至可以完全忽略（与真实意义不一致或独立）。那些看似意义最不明确的词语影响力反而可能最大（民主、自由、平等）——与时代相关。
翻译外文，我们是以当代的某些观念和形象去理解。
执政党和帝国最主要的任务就是利用新的词语重新包装一遍众多的旧制度。
对所有民众来说，他们都会不惜任何代价去寻找一个幻觉或理想作为自己的精神支柱。推动民族发展变化的从来都不是真理，而是谬误。凡是能向他们供应幻觉的人或事物，都能轻而易举地成为他们的主人；而凡是使他们的幻想破灭的人或事物，都将沦为他们的战利品。
5. 民族的进步——某种力量（了解民族的进化过程）只了解某些孤立的事实历史就变成一连串偶然事件。尽管理性存在，对文明的推动作用微乎其微，文明的主要动力也不是理性，而是各种感情（自尊，自我牺牲、爱国主义、爱慕之心）
6. 名望的特点是麻痹我们的判断力，进而阻碍人们看到事物的本来面目。
文明是由少数智力非凡的人缔结而成的，他们构成金字塔的顶点，随着金字塔的层次加宽，智力会变得越来越少
7. 民族精神：任何一种制度和一个政府，它能对一个民族产生的影响是非常微小的。而真正支配种族的因素不是其他，而是种族的禀性（世代遗传的品质总和）。
种族因素和支配我们日常生活规律这两把枷锁，乃是决定我们命运的根本因素。
《乌合之众：大众心理研究（精装版）》读后感(三)：特立独行的代价？
社会心理学领域的经典著作《乌合之众:大众心理学研究》在1895年出版，被誉为大众心理学的开山之作，在得到广泛赞誉的同时，引发了许多争议：是否过度贬低描绘群体的积极面？群体智商是否低于个体智商？为什么对女性存在偏见？甚至于人们对“乌合之众这个词也产生了一些固定的念头。而且，此书出版以来也经历了120多年，期间变革甚多，观念也随之改变良多。但是，今日看来，其中提及到的某些群体的特征和引发群体观念意见的见解也仍然是值得借鉴的。 在此之前，我们也不要被《乌合之众》这具有煽动性与倾向性的书名所蒙蔽。其实原书名叫《The Crowed》，直译过来既是“群体”。群体不仅包括底层群众，也包括贵族和所谓“精英”组成的群体，比如说议会。所以，勒庞的本意是说群体中的人会丧失理性跟随情感，并不是说广大人民群体都是一帮“乌合之众”。同时，勒庞也专门用了一节来分析群体中领袖的心理和手段。所以，勒庞并不是唯精英主义者，也不是对底层群众的鄙薄，而是站在其学科的高度与广度，从社会历史中提出意见和看法。 但是，越过历史，我们不得不正视的是，《乌合之众》有它自己的局限。局限特别明显地表现在这几个方面。 1、 对性别的偏见。如“产生这种误会的经常是妇女和儿童——即最没有主见的人”。虽然在勒庞之前的时代，女性接受教育参与社会活动的机会很少，在家庭生活中也被视为男性的附属品，缺乏主见容易盲从的情况或许真的会比较多一些，但勒庞不加分析简单地在自己的论述中把性别当作原因来看，这显然是一种偏见。 2、 对民族的偏见。勒庞不是一个种族主义者，但他根据自己的观察就得出了盎格鲁-撒克逊人比拉丁民族更严谨理性的结论。在他看来，拉丁民族是比较荒唐愚昧的。一个民族的传统的确对人的影响很大，但这种影响并不是在基因里的。 话说回来，勒庞是基于西方历史文化，特别是在法国大革命的研究背景下写成的。其中关于群体的一般特征剖析，关于群体情感与道德的发现：冲动、多变、急躁、易受暗示和轻信、情绪的夸张和天真、褊狭、专横和保守、极端的群体道德、无限放大的群体利益，关于群体宗教或信仰的简单狂热，关于群体无条件简单妥协的群体观念、推理能力和易受强烈印象影响的想象力的内容来分析现下的一些事件，也是可以提供启发的。如“占中服贸”事件、“罗尔事件”以及在网络上越来越容易激起民愤的一边倒的各式“人肉搜索”、“水军式”的滥骂，再推远历史，那个动荡十年中民众的表现。 在阅读《乌合之众》时，我的头脑就像一个刚洗干净的碗摆放在案板上，它一股脑地将这些观念输入了进来，于是瞬间被充实的感觉让我不易觉察这些观念的局限之处。第二次阅读时，已经过了急于填补知识的来者不拒阶段，于是便开始去审视这些观点的正误或者思考这些观念是否适用于全部情景，作者的论证是否有科学的理论和技术（无论是资料还是方法经验）的支撑。保持怀疑的态度去检阅事物。同时，我发现，本书的观点即个人意识被集体意识占据，集体理性水平降到很低的水平这种充满的价值判断意味的观点有以下几点不足：1，事实上没能考虑具体的社会情境；2，忽略了个体间巨大的差异；3，把个体层次的意志和理性运用于群体，犯了典型的层次谬误；4，事理说明时把各种小说桥段、英雄传说和坊间流言用具有主观性的叙述方式表达出来，用以佐证他的观点，但是论证的逻辑方式也常常语焉不详。 现下的我们不应纠结着此书内容方面的瑕疵不放，最重要的是其警世作用。无论怎样，我们都是群体中的一部分，理智常常被外来情感所替代。 但如何才能够有效的消解消极影响呢？ 从众无非是以下几个原因：1，可降低风险；2，不能做出确定的判断，降低思考获得答案的成本。当一个人没有能力作出判断，从众是最稳妥、成本最低的一个方法。如果你能够迅速而准确的判断怎样做是符合自己的正确价值观，怎样做能够达成自己一贯的清晰的目标，那你大概也不愿意从众了。 且如何做起呢？ 1，增加自己的知识量，并且有选择有意识地筛选自己的知识是否会造成偏见；2，深入思考，延伸自己的知识领域，多了解其他领域的知识；3，发展自己的”意识王国”，破除“被孤立的恐惧”，不被主流的意见牵制；4，对大众传媒保持警惕态度，远离满是情绪发泄而没有真情见解的言论；5，在全是狂热的一片情绪声中，保持沉默；6，一般而言，不合群意味着多一份对外在风险的承担，因此要考虑好自身的承受与冒风险的能力，并不执着于追求特立独行，在自己能够保护好自己的前提下，独立思考。
《乌合之众：大众心理研究（精装版）》读后感(四)：从群体到个人
谣言，在群体之间最为盛行。
一传十，十传百，百传千……每个人有每个人的幻想，在传递话语的过程中不断的添油加醋，不断的加入自己的想法。于是，一个小小的事件被传的惊天动地，日月变色。
前不久发生的天津爆炸事件，某天打开微博，发现大家都在传“那东西可能在附近，那所有人都撤离了，连指挥部也撤了。”我思索，“那东西”，到底是什么东西啊？哥斯拉来了？还是氰化钠？一个莫名的东西却被大家传的神乎其神，而在这个大难当头，身为新闻媒体，不应该调查清楚后再发布吗？
在全世界把目光紧紧地盯向中国天津时，网友们前赴后继般不断谴责政府，不断强调burn down原则，不断重复《匹诺曹》《匹诺曹》……在群体中，传染是一种常见却又难以解释清楚的现象。
这时，群体便显得如这本书中所言般：构成这个群体的成员，不管他们是谁，也不管他们的生活方式、职业、性别、智力有多高，当他作为群体中的一个存在时，他就变得冲动，暴躁，很容易情绪化。尤其如此国难当头，全国目光都在注视着天津。网友们远在天边，想要帮忙却无力实施。所以只能通过网络来关注事态发展。而某些不法分子，总是不闲国家太忙，屡屡在网络上制造恐慌，以求大众谴责政府，谴责国家。一个人“画虎”不成，但是在此紧要时刻，一个人“画虎”会很容易引起大家的关注，特别是在网络上，不实消息散布的尤为迅速。一传十，十传百……网络的力量永远都超乎你的想象。
但是当一个人作为个体存在时，他就会具有很强的责任感，会谨言慎行，会仔细思考事件的前因后果。而当作为某个群体存在时，群体中的氛围会不断的削弱他们的责任感，会减少他们的观察感。因为他们清楚地知道，即便自己做错了事，也不会受到惩罚，而且随着群体成员数量的增加，人们越是笃信这一点。
在天津爆炸期间，网友们除了关注天津方面的事态发展外，同时也格外关注献身于大火之中消防英雄们。有些消防家属联系不到亲人，只能通过网络的力量，来探知他们的消息。而另有些网友，却借此机会，骗取网友们的同情，让大家给他捐款，以图赚些“外快”。在此时刻，广大群众甚是关心英雄的家属，看到失去亲人的消防家属们，只能献出一些自己的爱心，贡献自己的一点小力量，来安慰他们受伤的心灵。而那些假装失去亲人们的网友们，在骗局被揭穿后，装装可怜，道道小歉，以求把这页翻过去，不再为人所提。
这时，平常专门调查报道此类事件的警察新闻媒体们，急着关注天津，急着如何帮助自己的战友们，急着向全国观众传达最新消息，对此类小打小闹，瞥一眼就过去了。于是，此类网友，混混沌沌，反正又不是我一个人做这种事，反正他们自己同情心强，自己愿意捐钱的，又不是我逼着他们捐的，反正那些警察记者们都忙着怎么帮助天津，怎么报道天津呢，他们如此是想。
群体情绪之所以会夸张，是因为受到其他事实的强化的缘故。不论是什么样的感情，一旦表露出来，它就会通过群体暗示的心理和纯然的力量迅速传播开来。这时候，只是产生这种情绪的食物或人的力量也会因此大大增强。在天津事件期间，大家不断的重复《匹诺曹》
《匹诺曹》……《匹诺曹》是韩国前不久刚刚热播的一个电视剧，对国家，对社会，对人民，对大众思想，影响甚深。故事主人公是在火灾中牺牲的消防官兵的孩子，由于当时记者未经查明事实，由于政府官员的腐败，由于警察的无力，由于谣言的肆意流传，将一个天大的“黑锅”盖在一个普通的家庭身上，从而摧毁了这个曾经美满幸福的家庭，破坏了一个多次获得英雄称号的爸爸的名声，残害了一个温柔善良的妈妈，分离一对原本可爱聪明的兄弟，让消防爸爸离世之后依旧承担了莫名的骂名，让原本聪明正直的哥哥为了报复社会，报复那些撒谎的人，将自己的未来赔在了监狱之中，让原本幸福美满的主人公和妈妈跳下悬崖被救之后，只能寄人篱下，只能顶替他人而活。这也正说明了，当群体中的一个人对事实的真相进行了第一次歪曲后，就会立即什么生成传染性暗示过程的起点。
这部韩剧在播出之后，反响很大，而这次的天津事件牺牲了不少的消防官兵，大家不断的怀疑政府，不断的强调“Burn down”原则，不断的重复《匹诺曹》。这就是因为受到其他事实的强化影响的缘故。自古以来，大家都对“英雄”这个词满怀敬意，都对英雄的家属满怀同情，当然不愿意再次发生如此惊天冤案。但是，我们在为英雄做些什么的时候，不应该查明事实，查明真相，然后再做吗？如果只是一味的跟随大众，一味的他说什么我也说什么，那么，我们不就是在给英雄抹黑吗？
如今的网络上，每个人都带着一副面具，依仗无人追责，对实事，对社会，对国家，妄自断言。这种不负责地表现，在群体中很容易成为热潮。一般来说，致使群体做出不良行为是一种强烈的暗示。事后，当时参与这种不良行为的人会认为这是他们履行自己应尽的责任的表现。处于群体中的人们。会不自觉的听从别人的怂恿，但因为这种怂恿不是处于自个人，而是来自集体的，所以它比个人的怂恿更有影响力，在这样的怂恿下，参与者不但没有畏惧感，反而会认为自己做了一件功德无量的事。虽然我们在群体中很容易冲动，很容易暴躁，很容易生气，那么不妨“等一等”，不妨等上一天两天，再发表自己的看法。也不要盲目追风，盲目破口大骂，盲目的诅咒别人，建立属于自己的信仰，坚持自己的坚持，做到不辜负自己的良心！