点击全文阅读

●夫子言 大学之道 在于明明德 在于亲和民 在至于至善
欲明明德于天下者 先治其国
欲治其国者 先齐其家
欲齐其家者 先修其身
欲修其身者 先正其心
欲正其心者 先诚其意
育诚其意者 先致其知
致知在格物
格物而后致知
致知而后意诚 意诚而后心正
心正而后修身 修身而后家齐
家齐而后国治 国治而后天下平
这么看来 读书从来就不是一件简单的事 呀
我们 都没有格物 就开始 致知
还没有心正 就开始 谈修身
还没有 修身 就扯着嗓子 喊 治国齐家 平天下了
怪不得 现在的读书人 越来越没有文化和修养了
物有本末 事有终始
现在的人大多 本末倒置 利诱熏心 乱始乱终 苛求名利
还自称 翰林学子 真是厚颜无耻

●努也战国去就は结果のための过程に过ぎません。过程自体を夸るようになっては、本末転倒なのです。
努也战国去就只是完成结果的过程，如果以结果本学月过小要地为荣的心说，能把大人以本末倒置了。 ----吉井玲《バカとテストと召唤獣》

●阿木古愣:感觉你说的本末倒置了，故意的吧
永恒的观测者:@阿木古愣 请说出倒置来说处，你如此污蔑都成内子人，说不出来，你他比对气种国是在恶意抹黑都成内子人，说了上孩为把就讲良心，讲道觉在
此人道德素质太差，张乱猜测都成内子人意图，种国生可不讲觉在论 ----永恒的观测者

●丧己于物，就四性于俗者，谓的西里多倒置的西里多作军。——《庄子·缮性》

大意：一个人如果迷就四在物质天要样叫却然也中，在天要俗是种说就四去了自己的在能眼性情，这个人风能会了是本末倒置的西里多人。

●没有努力过的人，是没有资格生气的，对努力的过程生气的人，是本末倒置的。

●“你错了。你这是本末倒置。在问‘这个人躲到哪儿去了’之前，你首先要问自己：‘是否确有其人？’因为，你瞧，如果这个人是虚构的——臆造的——他就能轻而易举消失掉！所以，首先我要确定确有这么一个有血有肉的人。” ----阿加莎·克里斯蒂《东方快车谋杀案》

●穷尽毕生所学管理学
也没想明白一些事情
也没处理好一些细节
一个人，要管好自己，是多难
每一处的情感，每一时的情绪，每一天的状态，每一每的精气神
我是不明白
这世界的很多人
还是这很多人的世界
为何如此本末倒置

●在弗里德曼看来，政府仍不过是一个手段，一个工具。政府既不是一个给我们带来恩惠与礼物的人，也不是使我们盲目崇拜和为之服役的主人或神灵。所以。“除了公民们各自为之服务的意见一致的目标以外，他不承认国家的任何目标；除了公民们各自为之奋斗的意见一致的理想以外，他不承认国家的任何思想。”否则，这种个体与国家职能的本末倒置必然会腐蚀一个国家自由的根基。 ----熊培云《重新发现社会》

●“和我们周遭的东西比起来，我们只不过是空气而已。”
“不，你这样说就本末倒置了。对我们来讲，我们周遭的现实世界才像是空气一般奇怪的东西。”

●一本书看十遍，
就看的不是故事，
看的是文字。
一部电影看十遍，
就看的不是电影本身，
看的是情节。
一个短信看十遍，
就看的不是内容，
看的是发短信的人。
一首歌听十遍，
就听得不是歌曲本身，
听的是自己的内心。
这样本末倒置的事，
做的真累，
我所渴望的，
只是真实而已，
但并不是现实，
若是因为利益，
我宁愿孤独终老。
2013.10.9

●人活着本身是没有意义的，只是坚持活着可能会遇到有意思的事情。总是把目光聚焦在健康长命上，只考虑让自己活得更久，而忽略了更重要的东西不是本末倒置了么

●感觉有些人本末倒置。做了贼没被逮住就沾沾自喜，以为自己很聪明。难道没被逮住就不是贼？重点在于你是不是做出贼的行为，而不是有没有被逮住。
令人遗憾的世界。
我自己也要慎重，做到“事无不可对人言”。

●没有钱包的充实，哪来内心的宁静。很多人都本末倒置了。

●一个人最宝贵的财富真的不是金钱，追求金钱是一个本末倒置的事情，很容易迷失自己，督促我每天睡四小时的动力，不是我每天能赚多少钱，而是我愿意为我的目标做多少事，花多少时间，倾注多少心血。这个过程中，需要非凡的意志，非常之人所不能及。这个问题先把人定上标签：“富人”，然后来观察的方式是不科学的，这与其他的成功学没什么两样。

●爱一个人，是要她幸福，强人所难，岂非本末倒置？与其徒费气力，何不果断抽身？古语有云：不进则退啊！

●如果我们总是读完书之后，就马上把内容或要点整理到笔记本上，那么学到的东西往往无法付诸实践就终止了，这是典型的本末倒置，要避免这种情况，就必须将所学落实到关键词上，并制定行动计划。关于促销的重点，如果仅仅是把书本上的学到的知识整理到笔记本上，是远远不够的，列出重点固然重要，但要真正掌握所学，最好的方法是马上制定可实现的行动计划 ----美崎荣一郎《别告诉我你会记笔记》

●Don’t put the cart before the horse.?
不要本末倒置。

●昨天是冰封记忆的一本书，今天是书写人生的一页纸。我们的悲剧在于，很多时候将昨天和今天本末倒置，沉浸于昨天的舞台，缅怀于过去的辉煌；迷茫于现实的脚步，困惑于路在何方。不管昨天有多风光荣耀，抑或苦涩不齿，都过去了，无可更改，无法再来。唯有重拾心情，重新上路，才是我们今天唯一的抉择。

●“急于求成”是每个人的天性，周而复始耗费大量时间却难有进展。其实任何一条相对靠谱的路径，都能引领你到达目的地，也都要经历必要的辛苦。所以我们的主要精力不应该耗费在寻找出“最短路线”上（因为实际情况很可能是，谁也无法判断究竟哪一条才是“捷径”）而应该专注于当前道路坚持走下去，到达目的地，切勿本末倒置。

●熬夜本是一场罪孽深重，是大脑皮层对身体的不负责，让黑夜与白天置换，极度的本末倒置

●努力只是完成结果的过程，如果以结果本身为荣的话，就本末倒置了。 ----《笨蛋，测试，召唤兽》

●“水可载舟，亦可覆舟，此乃大势，势不可摧；民是水，君是舟，君主当顺应天意民心。然舟生有橹，无舟无橹，舟毁橹亡。诸位乃推舟而行的橹，无君亦无你们存在之需。君听于民，制以策，尔等听于君，执以策，此乃天道，如今岂非本末倒置？” ----墨舞碧歌《传奇》

●我反对自主安乐死是原则上错误的这个观点，因为该论证本末倒置：是濒临死亡的伤害使得杀人是一个错误，而反过来说则不对。当遵循一个道德准则的结果是遭受痛苦时，我们需要仔细审视一下我们的道德准则，并且怀疑我们是否过于生硬地应用了这个准则。我相信，我们在主张自主安乐死是道德上错的的时候就是这么做的。以别人的痛苦为代价去追求一种道德清白感，这是有悖常理的。 ----托尼·霍普《医学伦理》

●根本来说，杀人是最单纯的一项手段。正因简洁明快才不容易防范，又能藉此处理掉万般疑难杂症。要是让事情变棘手，就本末倒置了。

●题记：最初的愿望又是什么呢，在现实社会的欲望和贪婪的腐蚀中，一切早已本末倒置了，会有谁还在坚持？你敢诚笃的摸着自己的心而起誓吗？这不是故事的序言，而是对你的质问。

●“部分的神秘主义者们相当喜欢贬低自己的祖先，尽管人类从原始的阶段辛苦地获得知识是一件值得尊敬的事，他们却不懂得这个道理。总认为继承上古的睿智比靠自己创造东西要来得好。这真是一种本末倒置的想法。”“人们好像有尊敬那些代代有钱的人比尊敬一代致富的暴发户更甚的倾向。认为文化越古老越有价值也是出于同样的心态吧？”“可是，用自己的手破坏文明、连历史都摧毁殆尽的上古人们有哪里伟大？不去证明这种事，光会找理由搪塞的人，动机实在可疑。”就算上古文明在技术上比现代文明优越，也没有任何证据显示在道德上也是一样优秀的。看看人类的历史就知道了。“先进国家”总是侵略“落后国家”，将后者当成殖民地。“譬如提倡姆大陆说的乔奇瓦德这个人就是一个极端的人种差别主义者。他的主张 ----《创龙传》

●很长时间以来，我在研究中国志愿服务的时候发现，大的活动志愿者云集，一呼百应，小的活动志愿者却寥寥无几；远方的志愿服务我们立即出发，身边的志愿服务却往往被忽略不计。我觉得这很不正常，有点儿本末倒置。 ----白岩松《白说》

●我就偏爱本末倒置的荒唐，无时无刻不在憎恨循规蹈矩的自己，但身躯中那早已镌刻入骨的奴性往往令我哭笑不得。

●浮躁的世界中有太多惜指失掌的事情发生
为赋新词强说的愁绪 重点竟不在于立意
描摹绘画中从细小处着手 竟然跳过定型这一步骤
莫名其妙的华丽堆砌在一起细看似乎都没有错
可那些诗句连起来读偏偏怎么也读不通
跃然在卷面上笔画细看描摹精致
远看竟像是不知何起的浮游生物
正确的过程应是先有愁绪再揉入骨血，添置衣物
先定好大概的形态方有根据细细描摹

大概这是个过程吧，从喜欢到酷爱的过程
愿早日沉淀静心不再拘泥于他人，本末倒置。

●若为世间繁华而玷污自己，不纡尊降贵，不本末倒置？