行走的话语的读后感大全
《行走的话语》是一本由[乌拉圭] 爱德华多·加莱亚诺著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：49.80，页数：296，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《行走的话语》精选点评：
●「獵人變成他追捕過的動物／時間把戀人變成孿生兄妹／狗遛起遛狗的人／受刑者折磨著施刑者的夢。詩人逃離鏡中的隱喻。」〈窗口：所是和所做〉「她問上帝：為甚麼他要創造磨刀的人，害得刀要砍母牛，母牛要喝水，水要滅火，火要燒棍子，棍子要打狗，狗要追貓，貓要吃老鼠，老鼠要在牆上打洞，牆要堵住大風的路，大風要趕烏雲，烏雲要覆蓋太陽，太陽要融化太雪，然後大雪就凍住了我的爪子。『啊，坦吉塔，』上帝說，『我不得不創造人，好讓人來創造我。』」〈故事：失去了一只爪子的鳥媽媽〉
●今年读过最棒的一本书，拉美文学是人类之光。
●什么拉美鲁迅，文案是中国海明威吗？
●蛮有意思，但读完感觉并不会记得多少。
●瓜拉尼的印第安人认为，欺骗话语或挥霍话语的人，那是灵魂的背叛者。 大海从不固定在某个地方。山峰和树木的终点在他们的根，但海洋不是这样，它跟我们一样，注定流浪一生。 海洋人的特质，我们这些海边人，只是随着城市街道的波浪航行，从一家咖啡馆走到另一家咖啡馆，穿过海雾前进，前方可能是一个港口，但今夜，等着我们的，也可能是一场海难。 我如此幸运，能活在这个世界上，能看到她。
●在拉美，鱼有自己的信仰，花儿会吞食蝴蝶，月亮让人发狂，征服者被沙粒抹去，海豚拥抱着刚出生的美人鱼在大街上跳舞，骷髅会与活人相爱，生下的孩子被猴子抱走后变成了安多兀鹫。人们都在说话，他们说的话，又变成了一个一个活生生的人。
●一开始读着觉得很有意思，有种诗歌故事集的样子，但是看着看着就审美疲劳了？将近一半的时候停了，其实还蛮有意思的，引发了一些思考，但是我没有深究，当故事集看着。评分有点夸张啊。。。
●第一次读加莱亚诺，妙
●美洲大陆的卓越想象，每一则故事几乎都是一个精美绝伦的内核。
●天马行空肆意魔幻的小故事，哲理有趣分门别类的散文诗。人类、天使、魔鬼、妖怪、动物混为一谈，行走的话语更像是一出五花八门脑洞大开无远弗届的游行，你能看到所有你想看到的东西。值得一提的是插图非常好看。“事物是事物拥有者的拥有者，我在镜子里找不到我的脸。我说的不是我讲的话。我是那个不是我的我。我坐上一列火车，通往一个不是我在去的地方，它在一个被我驱逐的国家”。
《行走的话语》读后感(一)：身在民间，灵性自如
这是一部诗意的创作，灵感的流动顺从着天道与人意。丰富的古典传统，恰如其分地融入现实。这种人与大地、天空、祖先、民间自由往来的精神气度，证明了加莱亚诺在创作上的兼收并蓄。简练的创作形式，跳动的思维思想，何等轻盈飘逸？想想我们的文学，早已与古人割袍断义，更不要提与民间互动往来了，毕竟，古代是那么远，而民间又是那么土。此鄙人《张三闹海》《只有人会说话》之所以作也，可惜知者寥寥。
《行走的话语》读后感(二)：《行走的话语》
怪诞、荒谬、离奇。
无意中淘来的一部作品，没想到来者正是拉丁美洲的“鲁迅”。
“窗口”与“故事”的交错，现实与想象的编织，“幽灵传说和欢乐故事”相纵横，“疯狂的现实”和“现实的疯狂”相激荡。
诡谲雄奇的世界，与庄子笔端的《逍遥游》异曲同工。捏碎、重塑，一个世界在卷帙中诞生。
话语在行走，他跳脱俗套，独成风格，拒绝被浏览，要求被观瞻。奇丽的故事碎片背后，是巨大的拉丁美洲和复杂甚至丑恶的人性。
读罢一个片段，被诡异的表达逗乐，却也自有莫名被击中的“痛”。
这部作品，我没能读个透彻。
《行走的话语》读后感(三)：拉美文学的“造血细胞”
马尔克斯、富恩特斯、科塔萨尔、略萨……拉美文学有种魅力，魔幻又现实，难以表述而又不言而喻。是什么样的环境，才会生长那么多擅长讲故事的人？
阅读爱德华多·加莱亚诺，这个念头再次浮现。这位乌拉圭作家最有名的作品是《拉丁美洲被切开的血管》。2009年第五次美洲国家首脑会议，委内瑞拉总统查韦斯赠送给美国总统奥巴马的礼物，就是加莱亚诺的这部代表作。关于写作该书的目的，加莱亚诺说是“为了向人们揭示被官方历史掩盖和篡改的历史，即胜利者讲述的历史”。
现在我并不打算多谈这部有名的大作。既然像我这样并非生活在拉丁美洲的读者都强烈渴望把拉美的文学看作从许多不同的方面了解这个地域的一种可能性，这样就涉及了一个追本溯源的问题，任何文学都并非凭空产生的，加莱亚诺对现实的体验，对他的国度的理解，肯定有他自己深远的美学标准。美洲是一块“传说”中的大陆，民间故事形同造血细胞，自我更新、分裂增殖，构成了包括加莱亚诺在内的拉美文学的一条血脉。
《行走的话语》就是以一种近乎神奇的方式描绘美洲。火、月亮、星星、貘、鸟、蛇、猴子、玉米、烟草、最初的男人和女人……开始读这些故事，只觉得有点好玩，读到后来才发现，讲故事的人创造了诡谲的斑斓的世界，光荣的瞬息万变的界域。回过头来，再读第一篇，就有些微妙。它有着几乎所有民间故事都有的那种结构，为了得到心仪的姑娘，男人要完成七桩奇事。结果呢？如你所知，肯定圆满。可是，故事长了尾巴。
从无动于衷、渐渐好奇到最后接受，玛利亚给何塞送上了一块奶酪和一朵红玫瑰，而何塞呢？“被征服了的征服者，双膝不住地颤抖起来”。或许，那是一个意象。某年某月某天，历史上，曾经有征服者，曾经他们被视为太阳神的使者，后来怎样了呢？另一篇，《故事：大天使的回归》，来抓捕蒙多的大天使，无可奈何地离开了这块土地，而蒙多在雨水中穿行，也穿行在雨水唤醒着的这个世界里。
被冠之以“拉丁”的美洲，很多人说它的文学是在19世纪晚期，受到法国作家福楼拜、雨果、巴尔扎克等人和西班牙作家佩雷斯·加尔多斯等人的影响而发展起来的，但我以为，它的血管里更多在涌动的是来自远古的传承，用纳瓦语讲述的故事飘荡在印第安的山脉里。口头叙述包涵了丰富的事件。这些事件有些指向神祇，有些是英雄人物，有些可能是一次纠纷，一次起义，一起部落与部落、族群与族群、他者与我者的抗争。在拉丁美洲，这些事件（美好的或惧怖的）所在皆是。外部的现实大举渗透进入讲述者的意识，然后迅速裂解、组合成奇特的故事并冲破各种疆界向着现实发起攻击。
拉美文学在20世纪60年代也就是被人们称为“爆炸”的情形，正是由那些从传统文化里得到广泛营养，又吸收了外界元素的，充满了想象力的杰出作家们缔造的。他们重新创造了一种“行走的话语”，用一种哥特式的风格演绎了美洲的高山、森林和田野。拉美文学的地域特征极其明显，《行走的话语》也是一部民俗文化图景。天、地、人，山、河、树，独脚巫师和癞蛤蟆、无头骑士和妓女，动物、繁殖与诅咒，爱情、疯狂与死亡……故事在本质上是为了处理日常衍生的错杂经验。后来，殖民的记忆与当下的惨痛，也化作了类似白细胞一样的存在。拉美文学之所以富有魔幻色彩是因为任何一种魔幻主义赖以产生的价值观念都和美洲人的情感及其特殊的表达方式相吻合。
为了更好呈现这部作品，加莱亚诺专程寻访何塞•弗朗西斯科•博尔赫斯。恍然间，我以为是那位有名的大作家。不是的，这位博尔赫斯是一个沉默寡言的木刻家，他为本书创作了两百幅木刻插画，这些插图与文字气息浑然。加莱亚诺称他是“绳子文学的艺术家”。作为原始的记载方式，绳结记事在文字之前就有了，而今天，在加莱亚诺，这位博尔赫斯、那位博尔赫斯，以及许多拉美作家与艺术家的作品里，我们依然可以品读这种“行走的话语”。
贴些插图，渣摄见谅。如果做藏书票很好看呀~随便想想，版权。。。
《行走的话语》读后感(四)：加莱亚诺：拉美魔幻为何令人着迷？
拉美魔幻为何令人着迷？原创： 加莱亚诺 理想国imaginist 今天
拉美魔幻为何令人着迷？如果你不慎翻开加莱亚诺这本可爱又疯狂的小书《行走的话语》，浏览一下目录，标题就足以魔幻到让你咋（喜）舌（欢），它们中的一部分长这样：
小儿从母爱及其他险境里逃生
想要生孩子的男人
天生淫魔，他的成就和令人惊骇的结局
世间之狗的奇遇启示录
在高空爱上一颗星又被她抛弃的男人
这些梦幻与奇妙的寓言，诞生在落雪的时候，讲述拉丁美洲心灵阴暗面的零散碎片，“唯有在落雪的时候，才能把故事讲出来、唱出来。传统就是这么要求的。北美的印第安人对此非常注重。据他们说，听到故事的时候，植物不再忙着生长，鸟儿会忘记给孩子们啄食。”
这本书除“故事”外，还有“窗口”。前者是拉美地区的民间故事和传说，后者则是作者对某些事件和概念的思考。主页君摘录“窗口”中的片段，分享如下，但愿这份由拉美故事镶嵌而成的生命启示录，没有嘴的跟随也能续航。
蒙特维多的一堵墙上写着：
万事皆非徒劳，
万物皆藏酒中。
同样在蒙特维多：
处女有很多个圣诞节，
却没有一个平安夜。
在布宜诺斯艾利斯：
我好我，所以把 饣吃了
同样在布宜诺斯艾利斯：
我们要振奋起来，
即使这样会让我们灭亡！
在基多：
我们知道所有答案的时候，
问题往往就变了。
在墨西哥：
给总统最低工资，
让他了解人们的感受。
在利马：
我们不想生存，
我们想生活。
在哈瓦那：
万物皆可起舞。
在里约热内卢：
人要是害怕活着，
就不会出生。
醋意冲昏头脑，某人把小家鸽变成血腥肉球
为了自杀，竟跳下 8 层楼
过度饮酒让他成了同性恋!
盲人艺术家遭窃的画作，是靠耳朵创作而成
他的胃里竟长了个双胞胎兄弟!
老人殒命电影院，去世时看着索非亚的乳头
杀害亲生母亲，理由竟然是这个!
自家楼房压死自家人
《生存的权利》是经久不衰的热门广播剧。这部半个世纪前的剧作，曾在拉美土地上引发过好几场严重的泪灾。
“那你为什么要让大家哭成这样？”人们问作者。费利克斯·B·卡伊奈特自辩：“我没让任何人哭，我只是给了人们哭的借口。”
《生存的权利》：20世纪40年代古巴著名广播剧，后传播至墨西哥和委内瑞拉等地。费利克斯·B·卡伊奈特：《生存的权利》作者。
无私母亲对家务实施独裁。
热心朋友对人情实施独裁。
慈善团体对债务实施独裁。
市场自由允许你接受那些强加于你的价格。
观点自由允许你倾听那些以你之名发表的观点。
选择自由允许你挑选别人吃掉你时搭配的酱料。
马德里一家小酒馆里，挂着一张公告：禁止歌唱。
里约热内卢机场的墙上，挂着一张公告：禁止玩弄行李车。
也就是说：仍有人在歌唱，仍有人在玩弄行李车。
看月亮的时候，他必须计算距离。
看树木的时候，他必须计算柴火。
看画作的时候，他必须计算价值。
看菜单的时候，他必须计算卡路里。
看男人的时候，他必须计算利益。
看女人的时候，他必须计算风险。
教堂说：身体是一个罪过。
科学说：身体是一副机器。
广告说：身体是一项生意。
身体说：我是一场狂欢派对。
（1）讲故事、唱故事的人，唯有在落雪的时候，才能把故事讲出来、唱出来。传统就是这么要求的。北美的印第安人对此非常注重。据他们说，听到故事的时候，植物不再忙着生长，鸟儿会忘记给孩子们啄食。
（2）在瓜拉尼语里，“ñe’e”指“话语”，也指“灵魂”。
瓜拉尼的印第安人认为，欺瞒话语或挥霍话语的人，都是灵魂的背叛者。
注：南美巴拉圭主要居民瓜拉尼人使用的语言。
（3）字母 A 有张开的双腿。 字母 M 是在天堂和地狱间来回摆动的跷跷板。
字母 O 是令你窒息的封闭圆圈。 字母 R 明显已有身孕。
“AMOR 里的每个字母都危险重重。”罗蜜 · 迪亚斯 · 佩列拉证实说。
当嘴里蹦出这些词时，她看到它们在空中写了出来。
注：西班牙语中“Amor”表示“爱”。罗蜜 · 迪亚斯 · 佩列拉：巴拿马报刊《星报》作家。
曾经有一次，也是第一次，叫做人类的动物开始直立，四只蹄变成两条胳膊和两条腿。多亏那两腿的支撑，人类的胳膊得到解放，能建造出比树冠和山洞还要好的家；也因为直立的缘故，女人和男人发现，做爱时可以脸朝着脸、嘴对着嘴，体会到双臂相拥和双腿相交时，那眼神相望的快乐。
一个人的名字，在呼唤那个人。然后，没有提前约定，也没有什么原因，那个人就会来到他名字正在呼唤他的地方， 不论他的名字是说出来的，还是仅仅被想到。
如果这样的话，人们就有理由相信，只要呼喊着、闪耀着把他召唤来的那个词没有死，这个人就不会彻底离开。
我独自待在国外的一座城市里，谁都不认识，也听不懂这里的语言。但是，人群中突然有个人闪耀起来，如同页面上某个遗落的词语突然发光，或者细细绒绒的大地上某一小片草地突然发亮。
事物是事物拥有者的拥有者，我在镜子里找不到我的脸。我说的不是我讲的话。我是那个不是我的我。我坐上一辆火车，通往一个不是我在去的地方，它在一个被我驱逐的国家。
一台愚笨的机器？
一封忘了寄件人、弄错目的地的信？
某位神误射出的一颗流弹？
我们都是从一颗卵子里来的，卵子要比大头针的针头小多了；我们都居住在一块岩石上，它围绕一颗矮小的星球旋转，终有一天会与这颗星球碰撞，灰飞烟灭。
然而，我们是由光做成的，还有碳、氧、粪便、尸体和别的东西。归根结底，我们之所以出现在这里，是因为宇宙的美丽需要有人观赏。
“她在地平线上，”费尔南多 · 比尔说，“我靠近两步，她就远离两步；我走十步，地平线也往外跑十步；我走得再多，也无法赶上她。那乌托邦有何意义？她的意义就在于：让你行走。”
费尔南多 · 比尔：阿根廷电影艺术家、导演和演员，被誉为拉丁美洲新电影之父。
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本书由七十多篇文章组成，分为“故事”、“窗口”两类，前者是拉美地区的民间故事和传说，后者则是作者对某些事件和概念的思考。作者将虚构、新闻、历史、时评等多种内容融合在一起，使得整本书充满了魔幻现实主义的氛围。那些看似荒诞、无意义的故事背后，作者用丰富的想象力构筑了他一直想表现的“盗墓贼和傻子”的世界，体现的是他对生命，对个人与外部世界、历史记忆的联系的深刻思考。
【作者介绍】
爱德华多·加莱亚诺，当代最负盛名的拉丁文学作家之一，一生著有数十部作品，代表作包括《拉丁美洲被切开的血管》《火的记忆》等，许多作品已被翻译为28种语言。
1940年生于乌拉圭首都蒙德维的亚，14岁时创作的政治漫画被报刊采用，先后担任过周刊、日报的记者、编辑、主编。1973年乌拉圭发生军事政变后入狱。曾流亡十二年并被列入阿根廷军事政权的死亡名单。2015年，因癌症去世。