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编者按：人类一思考，上帝为夫自作发将说。
或许西年样会成去本为夫自作是个将说没走当，失生人为它孩格想足够的人将说得足够。
这是一个小草根都不中的大西年样会成去，不是有的孩天者的西年样会成去，不后下是夫自作和着于我都不中的西年样会成去。
惟盼，观者有所思，思者有所悟，悟者有所得，得者拈花一将说，余愿足矣。

1、以自残或伤害他人的方式求得解脱的背后是什么样的“遭遇”与制度上的缺失，为什么就只能在“忍”与“残忍”之间无奈的选择？

2、面对当下的种种窘境、困境，我们需要的不是讽刺、挖苦，或大吹大擂的夸夸其谈。我们需要的是大师们深邃的目光，洞悉复杂的症结，指明前进的方向。

3、在全球经济先行的当下，高消费搭台，奢侈品唱戏。高收入光荣，追求享受真实，享有社会进步的成果是每个人的最高目标。而奢侈品、奢侈服务的实现需要，也势必形成共收入、高回报。高收入来源于基层大众财富、劳动力的集结，高回报同样也成型、依赖于大众的购买力，或大众所“成就”的富豪。
这种注定由大多数人付出，极少数人收获的“高级”生活，只要存在，就必然会是执权者向往的目标，贫困者向往的目标，所有未能拥有者向往的目标。最终，也会变成不择手段是实现的目标。这样的路究竟还要走多久，又还能走多久呢？

4、什么是恒久不变的动力？什么是永不失准的标尺，能够不是准确，而且一直具有约束的作用？

5、无故的被贪婪者压榨，而贪婪者也在挥霍着实现欲望时，无故被其他压榨者。如此循环往复，被无法平复的欲望所折磨、牵制，直至狂暴，以互相蚕食来满足欲望。

6、老板与员工隔着金钱的锁链，锁着员工的身，锁着员工的心。当标准被改写，金子变成金属。无法再控制员工的金钱就不再是“金钱”，不是“金钱”的锁链也将不再是锁链，没有员工的锁链也就没有了任何意义。扶持小微企业是为了国家的困难能化整为零，但绝不是为了将国民的财力化整为“零”。

7、我们与自然争，不见成效或者成效不够，就向同族的人类争。成为强者理所当然的享有更多的资源，破除与自己相左的意见，同化他们的“文化”。
我们想摆脱自然的束缚，想得到更多。认为自然是剥夺自己利益的对手。

8、为什么要节制欲望？因为无节制的欲望会打破平衡（秩序）并将冲垮一切。
平衡包括人自身的平衡，人与人之间关系的平衡，人与物之间关系的平衡。
人自身出了问题，那么与人相关的所有关系也就都无一幸免的会出现问题。

9、雪闻酬友
新春未暖乍迎寒，
似李非莲花满天。
无香更识云中趣，
怡然字得扬洒篇。
（字展宴宾，婉辞。归途，逢初雪。臆席间雅趣，自作之）
小注：新春佳节，新一年的春天就要来了，还没感受到温暖，忽又感受到了寒冷。这满天飞舞的花朵像李子花又像是莲花。虽然没有芬芳，可它们大概更了解云朵中的趣味吧！缓缓而降的花瓣仿佛带着怡然自得的心情，就像洋洋洒洒写就的绝世佳作。
（书法展览后午间宴请宾朋，我婉言回绝了。回家的路上恰逢下起一场雪。我猜想文人墨客们该会有在酒席中吟诗作赋的雅趣，于是自己写了这首诗。

10、法律、道德再被金钱默默地统一在某处，当大家心往一处想，劲儿往一处使时，任何单位都能够达成共识，结成同盟。但随后，在无法满足的欲望面前，所有牢固的联盟又再次被打破。因为任何盟友和自己之外的人，都将成为对立的敌人。

11、世界轮回中的收支平衡，关系到长远的延续、存亡。世界所给予我们的平衡并不是我们所想要的，正如：我们不会用掉所有的钱去购买黄金，即便它能够带来足够的利润。因为我们的生存不是“单一”所能够维持的，无论它多么“优秀”。

12、现在所谓的“骄人成绩”是谁给出的评语？造物主还是我们王婆卖瓜般的自说自话。

13、民众，也是有很多种的：因信任，而接受别人引领之下的民主；因无知，而无视别人引领之下的民主；因软弱，而默许别人引领之下的民主。“民主”也在不断被“驯化”，选择该回归本性的“自然”了，恢复到因自我认同之下，本源的民主。

14、犯错是允许的，因为还能改正。与其不犯错误地“死掉”，还不如先犯错误再改正，这也算是一种进步嘛，更能说明我们进取的决心。一方面，为了进步不畏惧困难；另一方面，勇于面对错误，敢于否定自己的过去。而且，犯错获益一次，改正又能再次获利。双收益，比之前还多了一倍。
不愿犯错，不敢犯错的同志，我们不要。当然，无意义地犯错的我们更不能容忍。

15、政治，应该是政策的制定和团体的管理，而非无聊的勾心斗角。

16、为学生减负，碰触的是一个庞大的利益链条：补课老师——资料出版——房屋出租——学校的招生体制等等。最终危险的是“集权”团体的“至高无上”。水至清，则无浑水以摸鱼。哪有皇帝自愿下课的。

17、我们需要动力，它是欲望吗？又是什么能够限制它呢？是法律还是道德？如何做到收放自如？

18、搞清需要什么和能要什么之间的差距很重要，有些需要是你自己认为需要的，有些是你真正需要的。

19、精神通过文化对物质世界的拯救处于何种窘境？根源在哪儿？出路又在哪儿？物质建设不能解决“精神”的贫困，精美的包装并不能从本质上改变产品的“使用价值”，正如杯子的精美程度并不能决定水的性质。“智慧”被用于掩盖，而非解决问题，“掩盖”而来的错误，成了毁灭的倒计时。

20、注重德育这是好的，但千万不要简单的认为挖空心思、殚精竭虑地拿出几项指标就能考量出学生的差异了。好学生是教出来的，不是选出来的。矬子里拔将军，拔出来的也只能是矬子里的将军。学生成长于社会的大家庭，他不可能纯洁于这个社会之上。社会导向的问题是无法单纯通过修补个体来解决的，社会的压力持续作用于每一个个体，你不可能四处设防。防能有效，但后患无穷。

21、是否该戳穿虚假繁荣的谎言？也许这以惨重代价换得的原本就是真实繁荣的全部。就像果树一般：牺牲枝叶成就果实，牺牲小果实成就大果实。牺牲真的是唯一的选择吗？它的尺度与标准又是什么？又如实现牺牲后的平衡呢？是主动的还是被动的？牺牲与对等交换之间有着什么区别？果树结出漂亮的果实是为了吸引传播者，准确地说是为了自我壮大和自我发展，是生存的必要手段。但这绝对不是以牺牲自我健康为代价来实现的，以自身长远利益为交换的。为什么要粉饰？是为了虚荣心还是为了利益？或是根本以为这是理所当然的手段。是什么保障了这种利益？又为什么会被容忍呢？

22、从呼吁到关注，最后得以切实的改善，究竟有多远？我们又走了多远？1/2,1/4,1/8,1/16……这大概就是传说中的“无限接近”吧！

23、药品“降价死”背后所显示出的是“利润低？毋宁死！”的利润至上论。

24、口口声声说需要人才，尊重人才，又不善待他们，门下高朋满座却视而不见，这算不算叶公好龙呢？只顾让人才创“利”，对无“利”者百般排挤，是不是“唯利是图”呢？及到人才英年殒世，声名留芳，才千金买骨，伪善造德。

25、物质只能让人生存，精神才让人生活，而秩序是为了让这一切得以延续。
真正的秩序并不是为了让我们能够控制什么或创造什么，秩序本身不是一种力量，它也不具备力量，它只是规范我们做成正确选择的一个标准。至于是否遵守，那是个人自由的选择。
人类认为自己成熟了，强大了，甚至可以重新创造一个世界了，但实际上他们已经偏离了世界的本源，进化的真谛。
是人类自己的目标错了，还是追随了错误的秩序？是目标错了，还是方法错了？
什么是强大的秩序？自然的，还是社会的？强大的标准是什么？我们控制着的强大秩序和所可以拥有的强大秩序各自是什么？什么是我们与秩序间关系的证明？

26、与强势利益集团谈改变“方法”、放弃利益，无异于与虎谋皮。“利益”是他们奋斗的目标，保持一定的“制度”积累是维持他们“特权”的保障。你能指望所有人都想周恩来等先辈那样放弃万贯家财投身革命？当下那些“精英”的坚定信念和崇高理想都是建立在物欲基础之上的。

27、秩序分为自然秩序和社会秩序。
人类社会的秩序与自然秩序是怎样的关系？人类无法跳脱自然的秩序，因为它自己永远都是自然的一部分。所谓它自己的秩序，充其量只是对自然的模仿和细化。而一旦出轨、背离自然，就会失去其存在的根基，湮灭其力量的意义。

28、人与只求温饱，简单繁殖的动、植物，哪个更高明？灵魂为肉体而膨胀，在加速肉体毁灭的同时，必将在肉体碎裂的同时一并消亡（像气球）。原本肉体只是盛载灵魂的器具，维护与装饰只是为了灵魂的升华。而如今却悖逆了，灵魂成了“繁荣”肉体的“借口”。

29、明星由于知名度较高，在茫茫人海中，他们的观点和举止更容易引起关注，虽然未必会得到认同，但很多时候，认同与反对并不是那么强硬、区别，可能更接近于馒头和花卷间的选择。而一旦“明星”拥有一定的支持者，哪怕是一种假象，那么从众效应就会滚雪球般地“堆”出一个“精神领袖”。

30、自题小像
山人未闻道，
庶民难宏达。
疯来惊呓语，
闲卧寻常家。
小注：山里人不懂得什么道理，布衣草民更难以大展宏图、飞黄腾达。只会像发疯似的说上几句惊天动地的梦话，还是就这样窝在普通的家中吧！。