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●原来、分手根本不是最坏的结局
相比之下
你不言、我不语，默默地渐行渐远，只留在彼此的回忆里
不是更显凄凉吗？

●谋生、谋爱、谋婚，我发现女人的人生，翻来覆去就是这件事，好像去西天取经，目标简单得很，可一路上偏偏又是千变万化，磨难重重。相比之下，男人的人生似乎要简单许多——只要谋好了生，谋爱和谋婚，似乎就是水到渠成的事。 ----《我们，是否还有好时光》

●分手后能复合的人有百分之84，能走到最后的只有百分之3。可是，中乐透的几率是814万分之一，每期都有几个人中大奖。相比之下，百分之3是个大数目。so.i do believe!

●“我自然是怕死的。”但她的口气却没透出一丝的恐惧。她摇着头说, “更让人痛苦的,是身边人的死亡不是?相比之下,我情愿死的是自己。如果死的是自己,也就不会有空去想什么悲不悲伤了吧。所以,最糟的情况是……”
“最糟的是?”“死不了。”她像是拉出一根天线一样地竖起一根手指, “活得越是长,身边死的人就越多,这是肯定的。” ----伊坂幸太郎《死神的精确度》

●做了件好事可能不被记得 ，相比之下 ，做了件坏事就会被永远记住。这就是为什么白能变黑，黑却只能变灰。

●不敢直视自己的悲哀，相比之下，自尊已遗弃到了哪？

●我不知道你们是否能顺利长大
或者长大之后能否顺利的生活
是安稳的下蛋
还是成为桌上菜肴
我只知道
在这端水端料的瞬间
我是你们的有情怙主
我们都是平凡的生命
我从风华正茂中走来
经历你们的嗷嗷待哺
初次见面
我挺爱你们
但我手足无措
不知道是该摸摸你们
还是伸手抱抱
或者只是让你们夹夹我的手掌
相比之下
我更喜欢对你们
不言不语的暂新生命
满满是爱

●人们的机票等级越高，骂起人来声音就越响亮。相比之下，经济舱反倒是一片净土。 ----沃尔特·肯《在云端》

●我所理解的生活就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。生活不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。我也不觉得留有遗憾是一种缺憾美，相比之下，干砸了倒是一种美。 ----韩寒《我所理解的生活》

●我们的刑法用于惩处罪恶行径，并根据人们犯下的罪行予以惩罚。可我们要问，米歇尔的所作所为又应该承受什么样的惩罚？这真的很复杂。在中世纪倒简单，按犯下的罪行量刑就可以：偷了东西就把手砍下，往往不去问原因，不去管偷窃是因为对金钱的占有欲，还是因为快要饿死。那时的惩罚就像一道算术题，惩罚尺度是有固定答案的。相比之下，我们今天的刑法就明智些了，能更准确地评判生命，但同时也更加复杂。抢劫银行的行为往往不能简单划一地理解为抢劫银行。我们能给米歇尔扣顶什么帽子？他的做法只是和我们一贯默守的处事原则相左，但如果我们也处于他当时的境地，我们敢保证自己不干一样的事？难道设法回到自己深爱的亲人身边不是所有人都向往的？ ----费迪南德·冯·席拉赫《罪行》

●我们的刑法用于惩处罪恶行径，并根据人们犯下的罪行予以惩罚。可我们要问，米歇尔卡的所作所为又应承受什么样的惩罚？这真的很复杂。在中世纪倒简单，按犯下的罪行量刑就可以：偷了东西就把手砍下，往往不去问原因，不去管偷窃是因为对金钱的占有欲，还是因为快要饿死。那时的惩罚就像一道算术题，惩罚尺度是有固定答案的。相比之下，我们今天的刑法就明智些了，能更准确的评判生命，但同时也更加复杂。 ----费迪南德·冯·席拉赫《罪行》

●玫胸大嘴雀演唱的歌曲十分欢快，让人感觉到正午的炽热，也让人感受到自信。我从树下站了起来，它看到了我，不过仍然继续歌唱。通过它的歌声，我可以确信，它有着卓越的音乐才能。它很少出现在东部，相比之下，它更多地出现在西部。 ----约翰·巴勒斯《醒来的森林》

●也就是说，独立、自为思考的人只是在随后才了解到权威赞同自己的看法，而那些权威说法也只是确认了他的这些见解和增强了他的信心。相比之下，那些书本哲学家却从权威的看法出发，把阅读得来的别人的意见和看法凑合成一个整体。这样东拼西凑而成的思想整体就像一个由陌生、怪异的零部件组长而成的机器人，而独立、自为的思想整体却恰似一个活人。这是因为独立、自为的思想就像以活人的相似方式生成：外在世界让思考的头脑受孕，思想果实也就随后生成。 ----叔本华《叔本华美学随笔》

●那些把一生都花在阅读并从书籍中汲取智慧的人，就好比熟读各种游记以细致了解某一处地方。熟读某一处地方游记的人可以给我们提供很多关于这一处地方的情况，但归根到底，他对于这一处地方的实质情况并没有连贯、清晰和透彻的了解。相比之下，那些把时间花在思考上的人，却好比亲身到过这一处地方的游客：只有他们才真正懂得自己说的是什么；对于那一处地方的事情他们有一连贯的了解，谈论起这些事情的时候他们才真正是如数家珍。 ----叔本华《叔本华美学随笔》

●由此而言，每一个真正的独立、自为思考的思想家就这一方面而言跟王侯相差无几：他的表达单刀直入，从来不会躲躲闪闪、畏首畏尾；他的判断就像君王签发的命令，同样是发自自身充足的力量，同样是直截了当地表达出来。这是因为这样的思想家并不会乖乖地采纳权威的看法，就像君王并不接受命令一样；相反，他只承认经自己证实了的东西；相比之下，思维庸常的人，头脑受制于各种各样流行观念、权威说法和世俗偏见；他们跟默默服从法律秩序的普罗大众没有两样。 ----叔本华《叔本华美学随笔》

●一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。正是这一自身充足的感觉，使内在丰富的人不愿为了与他人的交往而作出显而易见的牺牲。他们更不可能因交往而否定自我。相比之下，由于欠缺自身内在，平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受自己来得容易. ----叔本华

●妖术师吕布-
说起来，人生不就是一连串的追求吗？
说起来有点俗气，但即使是追求名誉，品德，孝道，爱情······
也要付出各种庞大的代价对吧？
可是，这些东西太虚幻又充满变数。
即使付出代价，还是不一定能得到，得到了也很容易失去。
那么，相比之下，追求财富不是更实际吗？ ----月藏《山河社稷图》

●可以说，封建制度如果不是人类历史上最美好的一个制度，它也是次优的一个制度。封建是一种人身的依附关系，但这个人身依附和奴隶制不同，它是两个自由人订立的一个契约。在封建时代，两个自由人通过契约建立起君臣关系，这就构成了封建制度的一个最基本单元。在封建制下，君臣之间是一种契约关系，君和臣有各自的权利和义务，双方都要信守契约。“君使臣以礼，臣事君以忠”，如果君侵犯了臣的权利，臣是可以反抗的，这样的反抗事例在《春秋》三传比比皆是。“委质为臣，无有二心”，封建依赖于忠信伦理，因为离开封建时代较短，欧洲人和日本人比较重信用。相比之下，中国的封建制早在秦始皇时代就结束了，“君叫臣死，臣不得不死“，君臣之间完全成为奴役与被奴役的关系。” ----杜君立《历史的细节》

●她说“每天站在山顶尖上，转体三百六十度环视四周，确认哪里也没有火灾黑烟腾起。一天的工作量就这么一点儿。剩下时间只管看书、写小说。夜晚有浑身毛绒绒的大黑熊在小屋四周转来转去。那才是我梦寐以求的人生。相比之下，大学里的文艺学专业简直成了黄瓜蒂。” ----村上春树《斯普特尼克恋人》

●人生在世，最是贪图名位。天皇固然尊贵之极，皇亲国戚也都是金枝玉叶，不是寻常人可以高攀；摄政关白在一人之下、万人之上，当然不容奢望。至于身在大内，号称“舍人”的诸贵人，也不能等闲视之。其子孙即便破落，也自有其清姿贵格。相比之下，有一点身份就小人得志、自命不凡的人，就不足道了。 ----《日本古代随笔选》

●语文老师教了我们一句英文:I like you, but just like you!刚想说这句English这不错，老师又告诉我们它的翻译:纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故。瞬间感觉到了中华文化的博大精深，相比之下，English弱爆了！

●相比之下，张闿大人实在是依法治国的典范了，他始终在找一个拆迁的依据，没有困难就制造困难上。而五代十国时前蜀的军史欧阳晃就没这么有耐心。当他想占地扩张自己的庭院时，也遇到了周边群众无法拆迁的问题，他处理的办法是半夜顺风放了把火，将军营周边数百户百姓住宅烧成一片焦土。第二天百姓还在流离失所不知所措，他的施工队已经进驻，在废墟上盖大宅子了。
对这样令人震惊的事情，百姓当然要上访，但一直上访到皇帝那里，也没被受理。百姓们后来怎样了，史书中没说，反正欧阳晃的大宅子是建成了。 ----宋燕《新闻抄袭历史》

●宁愿相信一个骗子，也不要相信一个作家说的话。骗子可以明目张胆的说着谎话，而作家却把自己谎话做了最好的伪装，相比之下，骗子还是比作家诚实。 ----尚启元《让青春在彼岸等候》

●相比之下，以前所谓的爱情，那只能算个p，没有刻骨铭心没有痛彻心扉都不能算是真正的爱情！

●特权阶级和最贫困的下层总是热衷于谈论道德这个话题，然而，他们自身的操守，却是整个社会中最差的。更糟的是，这两种人还把道德的品质给弄坏了：前者，让道德充满了伪善；后者，又让道德多了一分损人不利己的残忍。相比之下，道德的残忍比道德的伪善危害更大。一是因为它更具欺骗性，二是它出于损人不利己的立场，做起恶来无所顾忌。 ----肉唐僧《被劫持的私生活》

●长期离群索居的生活会使我们的情绪变得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别人的表情、眼神，都会使我们内心不安、受伤和痛苦。相比之下，一个在熙攘、繁忙当中生活的人却完全不会注意到这些鸡毛蒜皮的事情。 ----叔本华《人生的智慧》

●一个真正文明的社会，就是自觉求知和探索，自觉发明和创造的社会，而文明社会的最大隐患和犯罪，就是愚昧无知和愚弄欺骗。这可以说，是在无形中阻碍文明进步的罪魁祸首。因此，自觉学习和认知，就是文明社会每一个公民最基本的义务和责任。

如果说，厌恶学习或拒绝认知的愚昧无知，是社会一般人的失职和犯罪，那么严禁求知和垄断真理的愚弄欺骗，就是社会上层阶级的失职和犯罪。由此可见，前者犯的是坚持无知和愚昧罪，而后者犯的是制造无知和愚昧罪。[相比之下，后者也是危害更大的罪过。] ----Z《“永恒”首告版：未来启示录》

●对深切痛苦的渴望。——当激情过去后，留在身后的是一种模糊的对激情自身的渴望；甚至还在消失过程中，它就向我们投来诱惑的目光。被它的鞭子抽打一定还令我们感到快乐哩。相比之下，温和的感受反而显得乏味；同平淡的快乐相比，我们更愿意接受强烈的不快。 ----尼采

●荣耀其实是一个游戏，潘林不知道是不是有很多人都忘了这一点了。
上一轮赛后，不少评论指责兴欣的打法功利。潘林看后只觉得可笑。
功利？
这些家伙难道就没意识到，荣耀联盟本身才是最最功利的吗？
各种规则的推行，对场面华丽的需求，这些种种，无一不透着功利。
相比之下，潘林倒觉得兴欣的表现一点也不功利，那就是很纯粹的追求胜利。潘林一直觉得，那种又要胜利，又想要场面好看，那才叫功利呢！
输和赢，很纯粹的事情，非要在方式方法上唠叨计较那么多，功利都透着一股子矫情。
场面不好看？
问题有谁是来给你们贡献场面的吗？选手在场上，真正在乎的是输赢，绝不是场面。你看着觉得难看的场面，你知道选手打得有多开心吗？ ----蝴蝶蓝《全职高手》

●与我而言，善良是一种天生拥有而被改变了的选择，聪明是一种先天没有而后天培养起来的天赋，相比之下，却是善良更难。
就像绿叶，天生的浅绿，如此清新，却很难不枯萎。